Репост из: Центр «Хризма»
Чей томос?
Польская Православная Церковь отмечает 100-летие своей автокефалии - получение 13 ноября 1924 г. от Константинопольского патриархата томоса. По этому поводу в Варшаве проходят тооржественные мероприятия, в том числе при участии президента Польши А. Дуды.
На сайте ППЦ сказано:
Отдельно в становлении автокефалии Польской Церкви упомянута роль митрополита Дионисия (Валединского).
Автокефалия Польской Церкви - тот случай, когда события 100-летней давности продолжают резонировать сегодня.
- предоставление Константинопольским патриархом Григорием VII в 1924 г. Польской Церкви томоса об автокефалии стало вторжением в пределы Русской Церкви и было ею осуждено. Фанар для обоснования своих действий использовал тот же аргумент, что и через 95 лет при выдаче томоса ПЦУ - "отзыв" Акта 1686 г. о передаче Киевской митрополии Московскому Патриарху.
- в 1948 г. польские епископы в письме Патриарху Алексию I принесли покаяние, признав неканоничность и недествительность автокефалии Фанара. Отдельно принёс покаяние и первый, согласно Томосу Фанара, "автокефальный предстоятель" Польской Церкви митрополит Дионисий.
- фанарский томос 1924 г. в отличие от Московского существенно ограничивал самостоятельность Польской Церкви - лишал её права на варение мира и самостоятельную внешнюю политику.
Несмотря на большое число вопросов к событиям 1924 г. Польская Церковь в настоящее время предпочитает следовать фанарскому изводу своей автокефалии. Возможные причины - нежелание портить отношения с Фанаром (как это случилось в истории с томосами Православной Церкви Чешских земель и Словакии) и пополнить число Церквей с полупризнанной автокефалией (ПЦА, МПЦ-ОА), разгул на Западе русофобии. В итоге, в условиях обострившегося межцерковного кризиса вопрос "чей томос?" имеет не только исторический подтекст.
Польская Православная Церковь отмечает 100-летие своей автокефалии - получение 13 ноября 1924 г. от Константинопольского патриархата томоса. По этому поводу в Варшаве проходят тооржественные мероприятия, в том числе при участии президента Польши А. Дуды.
На сайте ППЦ сказано:
Юбилей 100-летия автокефалии Православной Церкви в Польше, полученной 13 ноября 1924 г. от Константинопольского патриарха, является выражением тысячелетней истории православия на польских землях. Эта дата стала отражением зрелости и экклезиологического сознания местного православия. Полученная сто лет назад автокефалия дала возможность возродить сознание православных граждан Республики, а Родине - возможность понять роль коренного православия, которое следует рассматривать как неотъемлемое целое и сокровище родной культуры
Отдельно в становлении автокефалии Польской Церкви упомянута роль митрополита Дионисия (Валединского).
Автокефалия Польской Церкви - тот случай, когда события 100-летней давности продолжают резонировать сегодня.
- предоставление Константинопольским патриархом Григорием VII в 1924 г. Польской Церкви томоса об автокефалии стало вторжением в пределы Русской Церкви и было ею осуждено. Фанар для обоснования своих действий использовал тот же аргумент, что и через 95 лет при выдаче томоса ПЦУ - "отзыв" Акта 1686 г. о передаче Киевской митрополии Московскому Патриарху.
- в 1948 г. польские епископы в письме Патриарху Алексию I принесли покаяние, признав неканоничность и недествительность автокефалии Фанара. Отдельно принёс покаяние и первый, согласно Томосу Фанара, "автокефальный предстоятель" Польской Церкви митрополит Дионисий.
- фанарский томос 1924 г. в отличие от Московского существенно ограничивал самостоятельность Польской Церкви - лишал её права на варение мира и самостоятельную внешнюю политику.
Несмотря на большое число вопросов к событиям 1924 г. Польская Церковь в настоящее время предпочитает следовать фанарскому изводу своей автокефалии. Возможные причины - нежелание портить отношения с Фанаром (как это случилось в истории с томосами Православной Церкви Чешских земель и Словакии) и пополнить число Церквей с полупризнанной автокефалией (ПЦА, МПЦ-ОА), разгул на Западе русофобии. В итоге, в условиях обострившегося межцерковного кризиса вопрос "чей томос?" имеет не только исторический подтекст.