Shield of God

В книге Чисел содержится одно важное дополнение к совершению Пасхи:

Чис 9:12: "и пусть не оставляют от нее до утра и костей ее не сокрушают; пусть совершат ее по всем уставам о Пасхе;"

Люди, которые ели пасхального ягнёнка 🐑, не должны были ломать его кости. 🦴
Эту деталь подчёркивает Иоанн в своём Евангелии: 📚

Ин 19:33-36: "Но, пришедши к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней, но один из воинов копьем пронзил Ему рёбра, и тотчас истекла кровь и вода. И видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его; он знает, что говорит истину, дабы вы поверили. Ибо сие произошло, да сбудется Писание: «кость Его да не сокрушится»."

Иоанн цитирует Псалом 33:21, где говорится о том, что Господь хранит праведника. ⛑ Но том, что ни одна из костей Иисуса не была сломана есть ещё более глубокий символизм — Он стал совершенным Агнцем, чьи кости остались нетронутыми. ✝️

Господь в точности исполнил Своё слово о Мессии, все образы Ветхого Завета исполнились на кресте, все, до мельчайших деталей 🙌

Ничто так не отравляет отношения и вообще жизнь, как обида. 🥺
С неё начинается ненависть, презрение и всякого рода зло, которое мы делаем друг другу.😡

Господь знает об этом, поэтому Он предупреждает Свой народ в книге Левит: 📖

Лев 19:18: "Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя. Я Господь."

Здесь есть три повеления: два отрицательных и одно положительное.

1. Не мсти. Об этом же говорит и Новый Завет: Рим 12:19: "Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: «Мне отмщение, Я воздам», говорит Господь." У нас всегда есть желание на оскорбление ответить оскорблением, только ещё в большей степени, следовательно если цепочку мести не разорвать, она будет нарастать, как снежный ком 🏔

2. Не имей злобы. В оригинале «недовольство» или обида. Никогда нельзя носить в себе обиду. Все неприятные ситуации нужно либо проговаривать, либо, если такой возможности нет, отпускать 🙌

3. Но любить, как самого себя. Вместо оттачивания планов мести и вынашивания в себе обиды, лучше учиться любить. Безусловная, Божья любовь — вот настоящая цель в наших взаимоотношениях. 🎯

Заметьте, эти слова сказаны в книге Левит. Закон был очень строг, но в нем было много милости и любви, ведь Тот Кто его издал, пошёл на крест и искупил всех нас. Он руководствовался только любовью, а не обидой и планами мести ♥️ 🌍

Книга Левит 📖🐑🩸 очень много говорит о Божьей святости ✝️
Ритуалы и точность их выполнения содержали в себе множество образов. Все жертвы указывали на конечную жертву, которую принёс Христос.

Через скинию ⛺️ Бог учил Свой народ важности личного освящения и серьёзному к нему отношению.
Гибель сыновей Аарона, Надава и Авиуда, 🪦 служит хорошим уроком важности личной святости.

После их смерти, Моисей сказал Аарону:
Лев 10:3: "…вот о чем говорил Господь, когда сказал: в приближающихся ко Мне освящусь и пред всем народом прославлюсь."

«В приближающихся ко Мне освящусь» — Бог желает, чтобы все приближающиеся к Нему были святы 🟡 1Пет 1:15: "…по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках."

Мы демонстрируем Божью святость своей жизнью. Поэтому Бог говорит: «пред всем народом прославлюсь». Наш прогресс в личном освящении служит свидетельством для всех людей 🌍.

И наоборот — наше халатное, фамильярное отношение к Богу и Его Слову будет служить осквернением 🚫. Надав и Авиуд заплатили за это жизнью. Так давайте же серьёзно относиться к своей святости ☝️.

В любой истории есть свои герои. Читая книгу Исход, на память приходят такие имена как Моисей, Аарон, Иисус Навин и сестра Моисея — Мариам. Можно выделить и других, но акцент мы обычно ставим на духовных лидерах.

Но довольно таки большая часть книги Исход посвящена скинии и тому, что содержалось в ней. И в связи с этим Библия называет нам других героев:

Исх 31:1-6: "И сказал Господь Моисею, говоря: смотри, Я назначаю именно Веселеила, сына Уриева, сына Орова, из колена Иудина; и Я исполнил его Духом Божиим, мудростью, разумением, ведением и всяким искусством, работать из золота, серебра и меди, резать камни для вставливания и резать дерево для всякого дела; и вот, Я даю ему помощником Аголиава, сына Ахисамахова, из колена Данова, и в сердце всякого мудрого вложу мудрость, дабы они сделали все, что Я повелел тебе:"

Веселеил и Аголиав трудились над сосудами скинии, над жертвенником, ковчегом, одеждой священников и всем, что было в святилище. Более того, это был не просто дар, Господь исполнил этих людей Духом Божьим.

Церковь — это команда людей, одарённых совершенно разными талантами. Мы часто ассоциируем церкви с их лидерами, но ведь в команде всегда трудятся разные люди с разными дарами.

Дизайнеры, администраторы, финансисты, юристы, музыканты, звукооператоры, люди отвечающие за хоз часть, и конечно же замечательные братья и сёстры, которые наводят порядок. Этот список можно продолжать и продолжать.

Вы никогда не должны стесняться использовать свои таланты в служении. Бог не избирает одних лишь пасторов; Он хочет, чтобы все верующие использовали свои дары для Его славы. А самое главное — ваш дар и вообще участие ничем не ниже того, что делают духовные лидеры. Так что будем верными в том, чем Бог одарил нас.

Перед тем, как вывести Свой народ из Египта, Бог допустил, чтобы условия израильтян значительно ухудшились:

Исх 5:6-9: "И в тот же день фараон дал повеление приставникам над народом и надзирателям, говоря: не давайте впредь народу соломы для делания кирпича, как вчера и третьего дня, пусть они сами ходят и собирают себе солому, а кирпичей наложите на них то же урочное число, какое они делали вчера и третьего дня, и не убавляйте; они праздны, потому и кричат: пойдем, принесем жертву Богу нашему; дать им больше работы, чтоб они работали и не занимались пустыми речами."

Когда фараон узнал о желании израильтян выйти в пустыню для жертвоприношения, он решил усугубить их условия, чтобы они даже думать не смели о каких-то своих правах.

Но план Бога сильно отличался от желаний и видения фараона, который был уверен, что у него всё под контролем 💪

Может в этом и нет какой-то закономерности, но часто Бог, перед тем чтобы совершить что-то великое, создаёт очень тяжёлые условия.

Израильтяне, конечно же, обозлились не на фараона и не на своё рабство, а именно на Моисея, который пришёл, чтобы их освободить. 🥺

Исх 5:21: "и сказали им: да видит и судит вам Господь за то, что вы сделали нас ненавистными в глазах фараона и рабов его и дали им меч в руки, чтобы убить нас."

Эта ситуация была тяжёлой и для народа, и для Моисея. Они все находились в точке, в которой им совершенно непонятно было, что делает Бог 🤷🏻

Однако все, что от них требовалось — это доверие. Ведь Бог готовил самое масштабное и зрелищное избавление в истории. 🌌

Возможно вы сейчас проходите очень сложный период. Не отчаивайтесь, доверьтесь Богу, Который точно знает, что делает и куда Он Вас ведёт. Вполне вероятно, что Он подготавливает Ваш Исход. Доверьтесь Ему 🙌

Дочитывая книгу Бытие, я обратил внимание на завещание Иосифа о своих костях 🦴
Быт 50:24: "И сказал Иосиф братьям своим: я умираю, но Бог посетит вас и выведет вас из земли сей в землю, о которой клялся Аврааму, Исааку и Иакову."

О том что евреи будут в рабстве четыреста лет, после чего Бог чудом выведет их из Египта, было известно еще Аврааму 👴
Быт 15:13-14: "И сказал Господь Авраму: знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет, но Я произведу суд над народом, у которого они будут в порабощении; после сего они выйдут с большим имуществом,"

Иосиф твёрдо верил Божьим обещаниям, и завещание об его костях автором послания к Евреям названо серьёзным проявлением этой веры: Евр 11:22: "Верою Иосиф, при кончине, напоминал об исходе сынов Израилевых и завещал о костях своих."

Мне эта ситуация напомнила историю об африканской деревне, жители которой решили молиться о дожде и собрались для этого на площади. Но только один мальчик взял зонтик ☂️

Вера проявляется в поступках, в решениях и во внутренней убежденности. Поэтому Моисей, автор Пятикнижия, уделяет особое внимание этой детали в жизни Иосифа и как в фильме с хэппи эндом включает в историю исхода выполнение завещания Иосифа: Исх 13:19: "И взял Моисей с собою кости Иосифа, ибо Иосиф клятвою заклял сынов Израилевых, сказав: посетит вас Бог, и вы с собою вынесите кости мои отсюда."

А в чём проявляется ваша вера? 🤔

Еккл 2:24-25: "Не во власти человека и то благо, чтобы есть и пить и услаждать душу свою от труда своего. Я увидел, что и это — от руки Божией; потому что кто может есть и кто может наслаждаться без Него?"

Все нам дано Богом. Ни один человек на земле не может заявить: я достиг всего без Бога. Начиная с самого простого — Бог дал нам жизнь. Бог дал физические силы, питающую нас природу, воздух, солнце и воду.

Мы слишком привыкли воспринимать все это как само собой разумеющееся. Однако все это — Божий дар.

Бог даёт нам таланты и успех в делах. Конечно в жизни есть скорби и неудачи, но и это — часть Его большого плана.

Мы должны приходить к осознанию полной зависимости от Бога. Во всех делах видеть Его руку и во всем искать Его волю.

А самое главное — «кто может наслаждаться без Него?» Какой глубокий вопрос. Мы часто фокусируемся на даянии, забывая Дающего. Только в Боге есть настоящее наслаждение. Только Он знает подлинную причину наших успехов и неудач. Только в Его руке мудрый план нашей жизни и понимание всех ее тонких деталей.

Наслаждайтесь в Боге, наслаждайтесь Богом. Все остальное — суета сует.

Героизм и постоянство.

Время от времени каждого человека «пробивает» на подвиги. В определенных обстоятельствах, под эмоциями и иногда просто так мы совершаем поступки совершенно нам не свойственные. Можем вдруг пожертвовать большую сумму денег, помочь соседке вынести на улицу коляску или выслушать плачущего подростка.

Только беда в том, что это случается, как правило, разово. Больше всего христиане «заряжены» на хорошие дела и глубокие отношения с Богом после ярких конференций и воодушевляющих проповедей. И я ни в коем случае не пытаюсь приуменьшить их значение, просто бывает грустно наблюдать, как запал большинства людей иссякает с каждым шагом по дороге домой.

Соломон так высказался на эту тему: Прит 16:32: "Долготерпеливый лучше храброго, и владеющий собою лучше завоевателя города. "
Героизм — это здорово. Я сам люблю совершать хорошие поступки, руководствуясь внезапным воодушевлением. Однако во всем лучше выбирать постоянство.

Лучше постоянно жертвовать, может и не «героические» суммы, но быть в этом последовательным и систематичным. Лучше каждый день делать маленькие «приятности» любимым, чем раз в год дарить большой букет. Постоянно дружить, звонить, служить и самое главное — быть постоянным в отношениях с Богом.

Этими размышлениями я не пытаюсь отговорить вас от «героических» поступков, отнюдь. Просто будет куда лучше, если эти поступки будут совершаться на фоне вашего стабильного духовного продвижения.

За каждым поступком стоят ценности, желания и мотивы. Мы умеем «объяснять» друг другу даже самые подлые действия, и они уже начинают казаться не такими страшными.
«Я так сказал, потому что был уставшим, голодным, не выспавшимся и.т.д.»

И это я ещё привожу самые безобидные примеры. По большому счёту человек может выкрутиться и найти оправдание любому греху. Главное — владеть искусством убеждения.

Однако с Богом этот номер не пройдёт. Соломон предупреждает нас: Прит 15:11: "Преисподняя и Аваддон открыты пред Господом, тем более сердца сынов человеческих. "

Бог в точности знает все наши мотивы, и даже те из них, которые нам самим кажутся вполне правильными, но они не таковы. Бог знает полную испорченность нашего сердца. Поэтому Он принимает нас в Своё общение не благодаря нашим «впечатляющим результатам», а только на основании Своей милости и благодати.

Верующие носят праведность Христа, Отдавшего Свою жизнь в плату за их грехи. Нашей же собственной праведности давно вынесена самая плохая оценка: Ис 64:6: "Все мы сделались — как нечистый, и вся праведность наша — как запачканная одежда; и все мы поблекли, как лист, и беззакония наши, как ветер, уносят нас."

Поэтому с нашей стороны крайне нелепо приходить пред лицо Божье и пытаться выглядеть лучше, чем мы есть. Бог точно знает, почему мы грешим, более того, Он лучше нас понимает, что даже хорошие поступки зачастую совершаются с самыми низкими мотивами.

Никогда не пытайтесь обмануть Бога или оправдаться в Его глазах. Он знает наше сердце совершенно. Только искренность и открытость могут помочь вам построить с Ним тёплые и близкие взаимоотношения.

Есть один серьёзный недостаток у ограниченного временем человека — мы никогда не можем предугадать результат.

Все наши усилия — это лишь шаг в темноту, и мы понятия не имеем о том, что принесёт нам то или иное решение.

Начинаем ли мы дело или отношения, или же даже хотим основать какое-то служение, только Богу известно получится все или нет.

Конечно, с нас это не снимает никакой ответственности. Мы должны все делать прилежно и обдуманно. Мне в этом вопросе постоянно помогает один важный принцип: Пс 126:1: "Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его; если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж. "

Божье благословение — это ключ к успеху в любом начинании. Понимая, что начатое нами должно быть угодно Богу, мы уже отбрасываем кучу вариантов. Мы знаем, что Бог не благословит нечестные решения, мошенничество, нарушение закона и незаконные отношения. Поэтому знание Божьего Слова и Его характера помогает нам заранее отбросить предприятия, которые Бог никогда не благословит.

Даже если в них будет успех, в конечном итоге это принесёт вред.

Во-вторых, Бог зачастую показывает, что определённые вещи Ему не угодны. Он либо ограничивает ресурсы, либо даёт мудрости и открывает альтернативный взгляд на вещи. Чуткое к Богу сердце всегда поймёт, благословляет Бог или нет.

Понимаю, что это очень сложная тема. Но важно усвоить принцип: нам полезным может быть только то, что благословляет Бог, остальное — вред.

Когда идёт строительство, никто не может дать гарантии, что все получится. Но люди трудятся в поте лица. И это огромное счастье — понимать, что этот труд не напрасен.

Пс 126:2: "Напрасно вы рано встаете, поздно просиживаете, едите хлеб печали, тогда как возлюбленному Своему Он дает сон. "

Восемьдесят девятый псалом проводит контраст между Вечным Богом: Пс 89:3: "Прежде нежели родились горы, и Ты образовал землю и вселенную, и от века и до века Ты — Бог. " и ограниченным в годах человеком: Пс 89:10: "Дней лет наших — семьдесят лет, а при бо́льшей крепости — восемьдесят лет; и самая лучшая пора их — труд и болезнь, ибо проходят быстро, и мы летим. "

При этом акцент стоит на том, что земная жизнь полна страданий: Пс 89:9: "Все дни наши прошли во гневе Твоем; мы теряем лета наши, как звук. "

И это очень важная истина, ведь наша жизнь не только ограничена временем, она ещё и переполнена страданиями.

Но при этом человек может радоваться. Потому что источник его радости не во временной жизни, а в Вечном Боге. Пс 89:14: "Рано насыти нас милостью Твоею, и мы будем радоваться и веселиться во все дни наши."

Жизнь проходит, и зачастую она проходит, принося нам множество ран. Однако человек, знающий Господа, может искренне радоваться, ведь мы знаем куда мы идём и Кто нас ведёт.

Поэтому в девяносто первом псалме есть замечательное наблюдение о верующих людях, которые по-настоящему умеют радоваться:

Пс 91:13-16: "Праведник цветет, как пальма, возвышается подобно кедру на Ливане. Насажденные в доме Господнем, они цветут во дворах Бога нашего; они и в старости плодовиты, сочны и свежи, чтобы возвещать, что праведен Господь, твердыня моя, и нет неправды в Нем."

Не ищите радость во временном и проклятом мире, она есть только в Вечном и Совершенном Боге.

Чем отличается человек от животного? Во-первых, человек создан по образу Бога, а во-вторых, он наделён вечной душой. Смерть человека — это не прекращение его существования, а лишь временное разделение тела и духа. Животное просто умирает.
В сорок восьмом псалме смерть человека неверующего, пусть и даже очень успешного, сравнивается со смертью животного:

Пс 48:21: "Человек, который в чести (правильнее в пышности, или в достатке) и неразумен, подобен животным, которые погибают. "

Мир задаёт свои ценности, свой ритм, и он ставит оценку нашим достижениям. Богатство и слава служат ключевыми ориентирами.

Однако именно смерть расставляет все на свои места. Автор псалма начинает строго обличать людей, которые гонятся за успехом в этой жизни, забывая, что здесь всё временно: Пс 48:7-10: "Надеющиеся на силы свои и хвалящиеся множеством богатства своего! человек никак не искупит брата своего и не даст Богу выкупа за него: дорога цена искупления души их, и не будет того вовек, чтобы остался кто жить навсегда и не увидел могилы. "

Что бы мы ни делали, нам никак не искупить себя перед Богом. Примириться с Ним можно только верой в жертву Христа. Спасение — это наивысший дар, главное достижение, которое мы никаким способом не можем заработать. Его можно только взять по благодати.

Но глупость греховного мышления в том, что мы подменяем ценности. Эта жизнь нам кажется вечной: Пс 48:12: "В мыслях у них, что домы их вечны, и что жилища их в род и род, и земли свои они называют своими именами. "

Люди отчаянно пытаются оставить след. Они называют земли, здания и компании своими именами, но это все практически полностью бесполезно, ведь смерть ждёт абсолютно всех:

Пс 48:13: "Но человек в чести не пребудет; он уподобится животным, которые погибают. "

Поэтому есть только одна надежда. Мы не были созданы смертными животными, цель которых выполнить набор вложенных инстинктов и умереть. Человек — это вечная душа, которая однажды соединится с вечным, воскресшим телом. Поэтому стоит пересмотреть свои надежды и устремления, ведь смерть кардинально меняет перспективы.

Пс 48:16: "Но Бог избавит душу мою от власти преисподней, когда примет меня."

Взбунтовавшийся человек ставит себя в центр истории, думая, что всё происходящее вокруг — исключительно о нем. Писание же возвращает нас к правильной перспективе, напоминая, что все только о Господе и о Его славе.

В тридцать втором псалме Давид пишет: Пс 32:15: "Бог создал сердца всех их и вникает во все дела их."

Господь не просто создал человека, Он создал наш внутренний мир (сердце), который мы воспринимаем как что-то глубоко личное и независимое. На самом же деле Господь знает и вникает во все наши мысли, мечты и желания. Более того, Своим детям Он даёт правильные желания: Флп 2:13: "Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению."

Мы думаем, что независимы от Него. Начинаем полагаться на свои силы. Но автор псалма показывает тщетность любого человеческого упования: Пс 32:16-17: "Не спасется царь множеством воинства; исполина не защитит великая сила. Ненадежен конь для спасения, не избавит великою силою своею."
Ни власть, ни войска, ни врожденная сила или талант, ни кони (в нашем случае военная техника) не могут служить надёжным основанием нашей безопасности и защиты.

Грех оторвал нас от Бога. Без него мы абсолютно немощны и беззащитны. Хотя наш гордый и развращенный ум постоянно пытается доказать обратное.

Жертва Христа примиряет нас с Господом. Верующие становятся детьми Божьими, находя правильное основание своего мира и зашиты: Пс 32:18-19: "Вот, око Господне над боящимися Его и уповающими на милость Его, что Он душу их спасет от смерти и во время голода пропитает их."

Независимость — это продукт греховного бунта и гордости. Примирение же учит нас всецелому упованию на Господа, от Которого зависит все.

Человек зависимый от Бога по-настоящему счастлив: Пс 32:20-21: "Душа наша уповает на Господа: Он — помощь наша и защита наша; о Нем веселится сердце наше, ибо на святое имя Его мы уповали. "
Осознание того, что твоя жизнь — не набор случайностей, а наоборот осуществление до мелочей продуманного плана, приносит в сердце неописуемый мир и радость.
Наш путь всецело в руках Бога, Создавшего наше сердце и вникающего во все его дела. Знание Бога даёт покой, ведь лучше чем Он о нас никто и никогда не позаботится.

Пс 32:22: "Да будет милость Твоя, Господи, над нами, как мы уповаем на Тебя."

Находясь в Листрах, Павел исцелил хромого человека. Это вызвало удивление среди местных жителей, которые приняли апостола за древнегреческого бога и уже были готовы принести ему жертву.

Павел остановил толпу и начал свидетельствовать им об Истинном Боге. В этом обращении он рассказал им о божьей благодати, которая распространяется на всех людей: Деян 14:16-17: "Бог в прошедших поколениях позволил всем народам ходить своими путями, хотя и не переставал свидетельствовать о Себе, творя добро, подавая вам с неба дожди и времена плодоносные, исполняя пищею и радостью сердца ваши."

Независимо от того, что люди отвернулись от Бога после Эдема, Он постоянно свидетельствовал им о Своей доброте и любви.

Но, к сожалению, подавляющее большинство жителей нашей планеты пренебрегают этой благодатью.

В книге Иова Елифаз Феманитянин рассказывает о допотопной цивилизации: Иов 22:16: "эти люди преждевременно были истреблены, когда вода разлилась под основание их."

Почему они были уничтожены? Потому что Иов 22:17: "они говорили Богу: отойди от нас! и что сделает им Вседержитель? "
Дерзость этих людей видна в том, что они не верили в Божий суд. Они принимали благодать Бога, как слабость. Ведь Иов 22:18: "Бог наполнял домы их добром."

К сожалению, мы воспринимаем добро и любовь Бога как должное.
Мы не хотим идти к Нему, но напротив убеждаем себя в том, что все всегда будет хорошо и благополучно.

Господь и сегодня являет Свою безграничную благодать как к верующим, так и к неверующим. Бог не только отдал Своего Сына в жертву за грехи мира, но Он и продолжает делать людям общее добро, посылая дожди, урожай, научные открытия и наполняя дома людей имуществом. Но какой будет наша реакция на всю эту благодать? Будем ли мы пренебрегать ею, как жившие до потопа, или с сокрушенными сердцами падём на колени перед Дающим нам всё?

Божья любовь неотделима от Его справедливости; период благодати всегда будет заканчиваться судом, как в случае с первым миром.
Божью благодать нельзя принимать как слабость, наоборот это невероятная сила — отдать самое дорогое, для своих врагов. Не будем пренебрегать благодатью, пусть у нас будет правильное, благодарное сердце.

Что должен сказать человек, который лишился всего?
Нас иногда из равновесия выводит потеря простых вещей. Только представьте ненадолго, что вы потеряли свой мобильный. Неприятные мысли, правда? Сразу жизнь кажется несправедливой, и вы чувствуете себя жертвой. А теперь представьте пожар, который уничтожает всё ваше имущество. Это уже куда страшнее, это настоящая трагедия. А что бывает с нами, когда мы теряем близких?

Все эти вопросы время от времени появляются в нашей голове. Нам очень сложно терять. Но хуже потери может быть наша реакция. Часто лишение служит серьёзным испытанием веры. Что мы будем говорить? Кого будем обвинять? В чем начнём искать выход и утешение?

Однажды Иов лишился всего. В коротком рассказе, вместившемся в семь стихов (Иов 1;13-19), записана трагедия человека, который за один день лишился всего: волов, ослов, овец, верблюдов, рабов, и самое страшное — детей.

И что говорит этот человек? Вот его слова: Иов 1:21: "и сказал: наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно!"

Это не означает, что ему не было больно. Определенно это была большая трагедия. Но Иов понимал, что все в Божьих руках. Он твёрдо верил, что Господу виднее. Вот что он сказал своей жене: Иов 2:10: "неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать?"

Возможно, вы никогда не столкнётесь с такими потерями, как Иов. Когда думаешь через что он прошёл, то потеря мобильного или внезапная простуда уже не кажутся такой большой трагедией. Но самое главное — помнить, что все в Божьих руках, никогда не злиться на Него и помнить, что у Него есть план и для доброго и для злого. Наша задача — доверять.


Иов 1:22: "Во всем этом не согрешил Иов и не произнес ничего неразумного о Боге."

Когда народ Израильский вернулся в свою землю после семидесяти лет плена в Вавилоне, перед ними стал ряд сложных задач. Прежде всего нужно было восстановить храм и отстроить Святой Город.
Далее нужно было возрождать правильное поклонение и учиться жить по Слову Божьему. Мало кто из народа и даже из знати понимал суть Божьего Закона. Тогда за дело взялся священник Ездра:

Неем 8:2-3: "И принес священник Ездра закон пред собрание мужчин и женщин, и всех, которые могли понимать, в первый день седьмого месяца; и читал из него на площади, которая пред Водяными воротами, от рассвета до полудня, пред мужчинами и женщинами и всеми, которые могли понимать; и уши всего народа были приклонены к книге закона."

От рассвета и до полудня священник читал Пятикнижие, и народ слушал его с удовольствием. Свитки с Божьим Словом находились в храме и обычные люди не могли себе позволить такую роскошь как домашняя Библия. Сегодня у нас с вами в этом плане настоящая благодать. Мы можем читать Слово через приложение в смартфоне или из множества вариантов печатных изданий.

Ездра не только читал, но ещё и пояснял: Неем 8:8: "И читали из книги, из закона Божия, внятно, и присоединяли толкование, и народ понимал прочитанное." Некоторые библейские учёные полагают, что Ездра переводил непонятные места с Еврейского языка на Арамейский, ведь именно арамейский язык был разговорным языком вернувшихся из плена.

Сегодня нам доступны разные варианты переводов, и мы всегда можем прийти в церковь, где служители проясняют то, что нам не понятно.

В продолжение этого «Библейского марафона», старейшины народа отдельно пришли к Ездре: Неем 8:13: "На другой день собрались главы поколений от всего народа, священники и левиты к книжнику Ездре, чтобы он изъяснял им слова закона."

Старейшины не просто пришли из любопытства, дальше видно, что они начали устанавливать праздники и совершать обряды в соответствии с Божьим Законом.

Слово не просто должно радовать наш ум и успокаивать сердце, мы призваны жить по Слову. Ничто не сможет нас преобразить, так как Библия. Мы призваны обновлять свой ум, а ум обновляется только чтением, изучением и применением Писания. Так же как вернувшиеся из плена возобновляли угодную Богу жизнь, мы с вами призваны налаживать своё освящение в полном соответствии Слову.

Книга Ездры о строительстве Божьего Дома.
Историки называют храм, который построили вернувшиеся из плена Иудеи, храмом Зоровавеля.
Этот человек был потомком Давида, что причисляло его к царской династии. Следовательно, он выполнял функцию правителя.
Мне очень нравится читать о том, как большая цель — восстановить разрушенный вавилонянами храм —объединила людей разных сословий:

Ездр 5:2: "Тогда встали Зоровавель, сын Салафиилов, и Иисус, сын Иоседеков, и начали строить дом Божий в Иерусалиме, и с ними пророки Божии, подкреплявшие их."

В этом стихе мы видим, как лидер Иудеев — Зоровавель, и Первосвященник Иисус, а также пророки (среди которых Аггей и Захария 5:1) присоединились к строителям и вместе трудились над Домом Божиим.

Храм объединил Иудеев в труде. Церковь сегодня точно также объединяет людей в служении. Когда мы берёмся за Божье дело, у нас не должно быть «знати» или наоборот «черни», мы призваны быть единой семьей. Среди нас нет Кол 3:11: "ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос."

Если бы я попросил вас назвать несколько Израильских царей, то мне кажется, вы бы начали перечислять громкие имена. Давид, Соломон, Езекия или Иосия — эти люди были хорошими царями, поэтому запомнились нам.

Но есть один царь, чьё имя вряд ли сразу же придёт вам в голову. Это Авия — сын царя Ровоама. Он был при власти всего три года, но с ним случилась одна очень интересная история.

Вот как эту историю описывает книга Паралипоменон: 2Пар 13:3: "вывел Авия на войну войско, состоявшее из людей храбрых, из четырехсот тысяч человек отборных; а Иеровоам выступил против него на войну с восемью стами тысяч человек, также отборных, храбрых."

Иудея пошла войной на Израиль. Войско Авии было в два раза меньше войска Иеровоама. Во 2-й Паралипоменон 13-й главе записана обличающая речь Авии (ст. 4-12). В этой речи он осуждает отступничество Израильтян от Господа.

Авия показывает, что предстоящий бой будет не просто между двумя армиями, но также это будет духовная битва.

На что надеются Израильтяне?

2Пар 13:8: "И ныне вы думаете устоять против царства Господня в руке сынов Давидовых, потому что вас великое множество, и у вас золотые тельцы, которых Иеровоам сделал вам богами."

Они надеются на свою армию и на лжебогов.

На что уповают Иудеи?

2Пар 13:10: "А у нас — Господь Бог наш; мы не оставляли Его, и Господу служат священники, сыны Аароновы, и левиты при своем деле."

Они возлагают надежду на Господа при малочисленном войске и с незначительными шансами на успех.

Во время речи Авии войско Иеровоама разделилось и напало на Иудеев с двух сторон. Иудеи обратились к Богу: 2Пар 13:14: "И оглянулись Иудеи, и вот, им битва спереди и сзади; и возопили они к Господу, а священники затрубили трубами."

После этого Господь дал невероятную победу: 2Пар 13:17: "И произвели у них Авия и народ его поражение сильное; и пало убитых у Израиля пятьсот тысяч человек отборных."

Эта история ещё раз напоминает нам, что человеческие ресурсы — это ненадежная основа для нашей уверенности. Только Господь является твёрдым упованием, и только с Его благословением мы можем рассчитывать на успех в запланированных делах. Авия уповал на Бога, и Господь дал ему невероятную победу.
Пс 126:1: "Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его; если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж. "

В конце первой книги Паралипоменон Давид, а также Иерусалимская знать собрали огромное пожертвование для будущего храма.

Давид молится и благодарит Бога за это пожертвование, и в этой молитве есть очень интересные мысли:

1. 1Пар 29:14-15: "Ибо кто я и кто народ мой, что мы имели возможность так жертвовать? Но от Тебя все, и от руки Твоей полученное мы отдали Тебе, потому что странники мы пред Тобою и пришельцы, как и все отцы наши, как тень дни наши на земле, и нет ничего прочного." Давид осознаёт, что все материальные блага пришли к нему и его друзьям от Господа. Мы никогда не должны подвергаться искушению и думать, что мы даём Богу что-то своё, тем самым совершая даяние. Всё, что у нас есть, и так принадлежит Ему, и это Он дал нам всё. Мы на этой земле лишь в командировке, и Господь снабжает нас «командировочными», каждому — по мере надобности. Поэтому жертвуя Богу, у нас должно быть смирение и осознание того, от Кого всё приходит и Кому всё принадлежит.
2. 1Пар 29:16-17: "Господи Боже наш! все это множество, которое приготовили мы для построения дома Тебе, святому имени Твоему, от руки Твоей оно, и все Твое. Знаю, Боже мой, что Ты испытуешь сердце и любишь чистосердечие; я от чистого сердца моего пожертвовал все сие, и ныне вижу, что и народ Твой, здесь находящийся, с радостью жертвует Тебе." Бог любит чистые мотивы. Лучше вовсе воздержаться от пожертвований, чем делать это, скрипя душой, или ожидая, что нам обязательно воздастся. Что бы мы ни делали, Бог ничего нам не должен и ничем нам не обязан. Он сверх силы доказал нам, совершенно ничего не достойным, Свою любовь, отдав Своего Сына: Рим 5:8: "Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками." Обстоятельства временны и субъективны, они никак не могут ни усилить, ни ослабить значения Божьей любви.
Поэтому жертвуйте от чистого сердца, не сомневайтесь в Божьей любви и заботе, даже если идёте долиной смертной тени. И помните, от кого вам пришло всё, чем вы владеете. Вы ничего не заработали независимо от Бога. Пс 23:1: "Господня — земля и что наполняет ее, вселенная и все живущее в ней,"

В пятой главе первой книги Паралипоменон описывается краткая история племён Рувима, Гада и половины племени Манассии.

Описывается их военная мощь, а также славные походы и завоевания.

По всему видно, что Господь благословлял этих людей. Тем не менее они отвернулись от Него и Богу пришлось выгнать их из земли обетованной.

Сильное предупреждение содержится в контрасте между 24-м и 25-м стихом.

Сначала автор пишет: 1Пар 5:24: "И вот главы поколений их: Ефер, Ишьи, Елиил, Азриил, Иеремия, Годавия и Иагдиил, мужи мощные, мужи именитые, главы родов своих." Заметьте: «мужи мощные», «мужи именитые». Бог благословлял народ великими правителями.

Однако сразу же после этой оды, автор добавляет: 1Пар 5:25-26: "Но когда они согрешили против Бога отцов своих и стали блудно ходить вслед богов народов той земли, которых изгнал Бог от лица их, тогда Бог Израилев возбудил дух Фула, царя Ассирийского, и дух Феглафелласара, царя Ассирийского, и он выселил Рувимлян и Гадитян и половину колена Манассиина, и отвел их в Халах, и Хавор, и Ару, и на реку Гозан, — где они до сего дня."

Сколько бы у вас ни было талантов, духовных даров, мудрости и зрелости, никогда не забывайте, что все это пришло от Господа. Мы обязаны Ему всем и независимо от обстоятельств не должны от Него отворачиваться. Пусть эта краткая история двух с половиной израильских племён служит нам хорошим напоминанием.