Cуровость жизни простого человека в Российской империи частично компенсировалась активной благотворительностью на социальные нужды – это было и почетно, и выгодно, и вполне соответствовало ценностям многих русских предпринимателей. Самыми крупными жертвователями были купцы и состоятельные мещане. С социальной помощью в империи было так себе, потому возможностей для благотворительности было хоть отбавляй (тем более, что за благодеяния в особо крупных масштабах можно было получить потомственное дворянство). Кто побогаче, строил и брал на содержание больницы и богадельни, меценаты попроще помогали адресно людям, попавшим в тяжелое положение или жертвовал на какие-нибудь приюты для самых уязвимых категорий вроде калек, подкидышей и сирот. Русский человек всегда помнил, от каких двух вещей в их стране нельзя зарекаться, поэтому много и охотно помогали также нищим и заключенным.
Встречались и довольно экзотичные способы вспомоществования ближним. Например, писатель и инженер-химик Б. Пантелеймонов в своих воспоминаниях рассказывал, как богатый лавочник, дядя одного из его сокурсников имел обыкновение массово приглашать к себе на именины студентов, где закармливал их до отвала. «Недостаточные», то есть, бедные студенты из простых семей тогда были одной из самых уязвимых категорий общества (вспомним Раскольникова) – после оплаты за обучение денег оставалось в обрез, а заработки на переводах или уроках позволяли только-только не помереть с голоду, так что даже один такой сытный ужин помогал продержаться.
Как и сегодня, были также и жертвователи, не желающие раздавать деньги неимущим просто так, но лишь на какую-то конкретную цель. Часто такая благотворительность совмещалась, согласно давней русской традиции, еще и с поминовением усопших родственников. Так, очень популярно было помогать «ночлежникам» - людям, не имевшим постоянной крыши над головой. Столичные ночлежные дома принимали к себе и нищих, бродяг и прочих обитателей городского дна, и новоприбывших в столицу искателей «места» с тощими кошельками, и временно впавших в нужду людей всякого сословия. Не всем из этой публики была по карману стандартная такса в 5 копеек (место на ночь плюс скромный ужин), потому каждый вечер на соседних с ночлежками улицах не было проходу от нищих, просящих «на ночлег». А. Бахтиаров в своем очерке о столичных пролетариях конца XIX века отмечает : «Случается, что в какой-нибудь счастливый день все ночлежники впускаются в приют бесплатно. Это бывает тогда, когда какой-нибудь благодетель внесет за них деньги: «на помин усопшей рабы Божией такой- то». При этом обозначается имя покойницы или покойника. В этом случае на стенах ночлежного дома вывешивается объявление «ночлег даровой-на помин рабы Божией N». Ложась спать, ночлежник не раз скажет: «помяни, Господи, душу усопшей рабы Твоей...» Пожертвования принимаются и натурой. Кто присылает чаю, кто булок и проч.- в пользу ночлежников. Все пожертвования вписываются в шнуровую книгу, с неизбежной припиской: «на помин раба Божьяго».» #российскаяимперия #историябыта
Встречались и довольно экзотичные способы вспомоществования ближним. Например, писатель и инженер-химик Б. Пантелеймонов в своих воспоминаниях рассказывал, как богатый лавочник, дядя одного из его сокурсников имел обыкновение массово приглашать к себе на именины студентов, где закармливал их до отвала. «Недостаточные», то есть, бедные студенты из простых семей тогда были одной из самых уязвимых категорий общества (вспомним Раскольникова) – после оплаты за обучение денег оставалось в обрез, а заработки на переводах или уроках позволяли только-только не помереть с голоду, так что даже один такой сытный ужин помогал продержаться.
Как и сегодня, были также и жертвователи, не желающие раздавать деньги неимущим просто так, но лишь на какую-то конкретную цель. Часто такая благотворительность совмещалась, согласно давней русской традиции, еще и с поминовением усопших родственников. Так, очень популярно было помогать «ночлежникам» - людям, не имевшим постоянной крыши над головой. Столичные ночлежные дома принимали к себе и нищих, бродяг и прочих обитателей городского дна, и новоприбывших в столицу искателей «места» с тощими кошельками, и временно впавших в нужду людей всякого сословия. Не всем из этой публики была по карману стандартная такса в 5 копеек (место на ночь плюс скромный ужин), потому каждый вечер на соседних с ночлежками улицах не было проходу от нищих, просящих «на ночлег». А. Бахтиаров в своем очерке о столичных пролетариях конца XIX века отмечает : «Случается, что в какой-нибудь счастливый день все ночлежники впускаются в приют бесплатно. Это бывает тогда, когда какой-нибудь благодетель внесет за них деньги: «на помин усопшей рабы Божией такой- то». При этом обозначается имя покойницы или покойника. В этом случае на стенах ночлежного дома вывешивается объявление «ночлег даровой-на помин рабы Божией N». Ложась спать, ночлежник не раз скажет: «помяни, Господи, душу усопшей рабы Твоей...» Пожертвования принимаются и натурой. Кто присылает чаю, кто булок и проч.- в пользу ночлежников. Все пожертвования вписываются в шнуровую книгу, с неизбежной припиской: «на помин раба Божьяго».» #российскаяимперия #историябыта