Т'Арт-терапия

ШЕСТЕРКИ Ч.1

Шестерочки в колоде Уэйта характеризуют некую зрелость и «богатство», когда, пройдя через уроки предыдущих карт мы (или кто-то другой) можем поделиться тем или иным аспектом с тем, кому это нужно больше.

ШЕСТЕРКА ПЕНТАКЛЕЙ

Сперва разберем позитивный аспект.
Мы видим «мецената», человека, который раздает милостыню. Однако в его руках весы, а это у нас символ справедливости. Он не просто бездумно раздает деньги, он руководствуется необходимостью того человека, которому он дает, и своими возможностями. Он действует без ущерба для себя, он дает деньги, потому что знает – я еще заработаю, от меня не убудет.
В раскладах может указывать на фигуру родителя, который содержит своего ребенка, ну или на мужа, который вообще всю семью тащит. Так же это может быть просто уважаемый человек, который оказывает какую-либо помощь, и это не всегда деньги. Тракторист дядя Вася – который по доброте душевной всем помогает кто попросит, так же попадает в эту карту. Безотказная Настюха - которая «даёт», потому что не жалко, та же история.

В негативном значении карта указывает на неразумный разбазар ресурсов. Когда к человеку присосалась «пиявка». Примеры:
Бабуля тратит всю пенсию на бездомных котов, а сама недоедает.
Отец продолжает давать деньги ребенку наркоману.
Человек не может отказать школьному другу, который занимает и не отдает и т.д.

Главное отличие позитивного и негативного прочтения – это ущерб для «мецената» или принимающего и разумность давания чего-либо, если ущерба нет -хорошо, если есть – плохо.

ШЕСТЕРКА ЖЕЗЛОВ

А тут перед нами триумфатор! Если раньше были метания между желаниями, борьба за первенство и поиск компромиссов, то тут – мы видим персону, которая достигла желаемого, и как горный аксакал, как мастер Йода – готов поделиться своим опытом в достижении успеха. Он уже не соревнуется, он знает, как расти и добиваться того, чего он хочет. Ему не жалко поделиться своими знаниями, потому что он понимает, пока другие будут расти до его уровня, он вырастет еще больше.
Карта хорошо отображает наставников и коучей, а также в целом может указывать на фигуру учителя. Старший брат, друг бизнесмен – так же входят в эту карту.
Но этот человек в первую очередь – мотиватор и вдохновитель, он «заряжает» на успех, дает импульс. Четкие инструкции у нас идут по мечам.
Он ездит на дорогой машине, у него крутые часы и дорогой парфюм (или любое другое к чему вы стремитесь) и глядя на него хочется добиться того же (в моём случае это Герман Стерлигов, только без православия)
Приведу пример:
Вы сидите на «квартирнике» и хотите вызвать доставку еды. Кто-то предлагает пиццу, кто-то роллы, но «Триумфатор» следит за своей фигурой и хорошо выглядит. Он предлагает всем заказать шашлык, потому что там много белка и нет углеводов, никто не потолстеет. А для окружающих это важно, поэтому все его слушают.

В негативном ключе, триумфатор превращается в слепого гордеца, который обесценивает желания других людей и дает советы, которые никто не спрашивал.
Знаете этого парня, который сука, знает всё? Вот что не спроси – он, блять эксперт. Он и тачку твою раскритикует и над твоими планами посмеётся, думаю все поняли. Вот это негативное значение. Так же может означать завистника и зависть в целом.

ВСЕ СТАТЬИ КАНАЛА

Письмо как медитация: искусство китайской каллиграфии

Представьте: вы берете кисть, макаете в густую тушь и касаетесь рисовой бумаги. В этот момент на листе рождается не просто знак – через вашу руку изливается поток энергии. В китайской каллиграфии важен не только результат, но и сам процесс – движение кисти, дыхание, состояние разума. Всё это влияет на то, как передается энергия ци.

Китайские мастера считают, что каллиграфия – это не просто письмо, а форма медитации. Движения кисти должны быть естественными, но точными. Есть моменты, когда рука свободно скользит, и моменты, когда мастер делает паузу, позволяя энергии ци собраться и устремиться в следующий штрих. Традиционные школы учили, что правильно выполненная каллиграфия должна передавать ощущение внутреннего ритма – как если бы линии кисти складывались в мелодию

Поэтому некоторые древние каллиграфы оттачивали искусство, повторяя одни и те же иероглифы тысячи раз, пока не чувствовали, что линия льется сама собой. Легенды рассказывают, что великий каллиграф Ван Сичжи (IV век) так часто мыл кисти в пруду, что вода в нем почернела от туши. В эпоху Тан каллиграфов сравнивали с воинами – их движения должны были быть столь же точными и уверенными, как удары меча.

Среди каллиграфов попадались и крайне экзальтированные личности.

Например, знаменитый Чжан Сюй, калиграф VIII века. Он создал искусство куанцао ("дикой скорописи"), в котором наиболее ярко воплотилась даосская идея естественной спонтанности и внутренней свободы. Чжан Сюй позволял кисти двигаться в стремительном ритме, в результате иероглифы преображались до неузнаваемости, превращаясь в экспрессивные абстрактные формы, где линии могли прерываться, размываться и перетекать друг в друга.

В любом исследовании по каллиграфии, где рассказывается о Чжан Сюе, приводится хрестоматийный пассаж о мастере и его причудах:

📖«Чжан Сюй был любителем выпить. Всякий раз, сильно опьянев, становился шумным и буйным. Хватался за кисть или просто обмакнутой в тушь прядью волос принимался писать. Вариациям не было конца. Потом, протрезвев, он сам принимал свою каллиграфию за творение каких-то неведомых духов. Посему у современников своих удостоился прозвания ,,Чжан Безумец" (Чжан Дянь)».

Современный китайский каллиграф Чжан Цян (Zhang Qiang) решил пойти еще дальше. Он разработал направление «каллиграфической трасологии», где сам процесс письма важнее результата. Чжан Цян пишет в трансе, не глядя на бумагу, позволяя кисти двигаться спонтанно. Он считает, что так можно зафиксировать чистую энергию момента. Важную роль в творчестве Чжан Цяна играют ассистентки (студентки, фотомодели, актрисы), по его словам, они позволяют привнести в его искусство взаимодействие женской (инь) и мужской (ян) энергий. Расписывая их тела он предоставляет им право решать, какой частью тела повернуться к кисти.

В 2008 году Чжан Цян вместе с Лией Вэй (бельгийской исследовательницей, с которой он в тот момент состоял в отношениях) создал метод «двусторонней каллиграфии». На рулон, подвешенный к стойке, Цян и Вэй начинали одновременно наносить росчерки с разных сторон. Они не видели, что делает партнер, но в какой-то момент достигали синхронизации движения кисти.

Подобные авангардистские опыты вызывают амбивалентные чувства, многие усматривают в них эпатаж и вестернизацию древней традиции.

В комментариях интересная статья о Чжан Цяне на русском 🙂

#Лаборатория_Культура

Лаборатория Культур