Господь дал своим апостолам и их преемникам епископам власть вязать и решить. «Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе» (Мф. 18, 18). В данном случае мэр Черкасс А. Бондаренко открыто выступил против Церкви. Его позиция повлекла за собой кровавые последствия. Нельзя действовать таким образом и оставаться членом Христовой Церкви. Нельзя быть одновременно гонителем христианской общины и считаться христианином. Тут уже надо выбирать одно из двух. И А. Бондаренко свой выбор сделал, он заявил о себе как о противнике Церкви. А митрополит Феодосий только констатировал этот факт. Владыка Феодосий – благодатный епископ, имеющий преемство хиротоний от апостолов Христовых. Он не находится под какими-либо церковными запретами или прещениями, он правящий архиерей Черкасской епархии. Он именно тот человек, у которого есть власть вязать и решить.
И в данном случае анафема, провозглашенная им черкасскому мэру, не является злоупотреблением. Она не продиктована политическими соображениями, она не связана с борьбой за власть, она не вызвана личной обидой или чем-то подобным. Она является оценкой действий мэра, направленных против Церкви. Эта анафема призвана донести до сведения А. Бондаренко тот факт, что этими действиями он сам себя поставил вне Церкви. А там пусть думает как хочет, если он сможет свою совесть убаюкать заклинаниями, что Сергей Петрович Думенко (Епифаний) снимет с него эту анафему, то, наверное, сможет спать спокойно. Если же он трезво посмотрит на вещи, то ужаснется перспективе оказаться на Страшном Суде Божием с клеймом отлученного от Церкви. И если у него еще есть какие-то остатки христианской совести, она ему подскажет: анафема – дело серьезное, с такими вещами не шутят.
Поэтому пожелаем бывшему рабу Божию Анатолию, покаяться перед Богом и вернуться в Его святую Церковь, ибо только так и не иначе возвращаются все отлученные от нее.
И в данном случае анафема, провозглашенная им черкасскому мэру, не является злоупотреблением. Она не продиктована политическими соображениями, она не связана с борьбой за власть, она не вызвана личной обидой или чем-то подобным. Она является оценкой действий мэра, направленных против Церкви. Эта анафема призвана донести до сведения А. Бондаренко тот факт, что этими действиями он сам себя поставил вне Церкви. А там пусть думает как хочет, если он сможет свою совесть убаюкать заклинаниями, что Сергей Петрович Думенко (Епифаний) снимет с него эту анафему, то, наверное, сможет спать спокойно. Если же он трезво посмотрит на вещи, то ужаснется перспективе оказаться на Страшном Суде Божием с клеймом отлученного от Церкви. И если у него еще есть какие-то остатки христианской совести, она ему подскажет: анафема – дело серьезное, с такими вещами не шутят.
Поэтому пожелаем бывшему рабу Божию Анатолию, покаяться перед Богом и вернуться в Его святую Церковь, ибо только так и не иначе возвращаются все отлученные от нее.