Yoga Library UFY

Йога багато уваги приділяє пранаямам і контролю дихання. Тому що пранаяма готує нас до медитації.
Опанування пранаям потребує придивлятися та розуміти фізіологічний та енергетичний ефект пранаям. Тож знайомимо вас із відповідними розділами посібника з йоги.

• різновиди бхастрики;

• бхрамарі;

• анулома вілома;

• малі пранаями.

Важливою умовою переходу до виконання ускладнених пранаям є повне опанування основних пранаям — капалабхаті, акапалабхаті, удажаї, кумбхака, бхастрика.

yathā siṃho gajo vyāghro bhavedvaśyaḥ śanaiḥ śanaiḥ ।
tathaiva sevito vāyuranyathāhanti sādhakam ॥ 6॥

Як лев, слон і тигр приручаються поступово, так і дихання приручається поступово, інакше воно вб'є практикуючого.

Хатха-йога-прадіпіка

#yogabook

За регулярної практики вправи йоґи викликають специфічне звикання.
Асани та пранаями, що раніше суттєво впливали на наш стан, викликали потужне відчуття руху енергії, стають звичними та вже не спричиняють подібних ефектів.
Виконання складніших вправ дає можливість продовжити практику.

Розділ книжки «Йоґа: фізіологія, психосоматика, біоенергетика» знайомить із особливостями енергетичного впливу та технікою виконання складніших асан, зокрема з:

• модифікаціями та різновидиами основних асан;

• «ардха»-асанами;

• перевернутими позами;

• видавлюючими позами;

• силовими позами підвищеного рівня;

• позами утримання рівноваги.

#yogabook

Близькість — це про що? Для мене це про бажання відчути внутрішній світ іншої людини, це про можливість розкритися та впустити в себе близьких тобі людей, це про свободу бути справжнім і про легкість, яка дає відчуття особистості й унікальності ваших стосунків.

Я вважаю, що близькості можна навчитися через цікавість до іншої людини, через емпатію та прислуховування до того, що є в її світі, але чого немає у тобі.

Близькість завжди відчувається до особистості й до чогось справжнього в ній.

Близькість формується з часом і дає відчуття поєднання з тим, на кого ти відкриваєшся, до кого тягнешся. Коли ми проживаємо близькість, це нас змінює, наш внутрішній світ стає ширшим, тому що ми сприймаємо щось, чого в нашому світі не було. Коли ми навчаємося бути тендітними до тих, хто нам близький, нам хочеться ще глибше зрозуміти та відчути людину, яка викликає у нас приємні почуття. На цьому базується розвиток людей через почуття.

Близькості не буде, якщо ми зациклені на собі та своїх уявленнях про життя; близькість — це діалог і бажання проникнутися інакшістю. Легкість і сприйняття особистості надихають на розвиток.

Ступінь близькості можна відчути мірою вашої справжності у стосунках. Якщо ви можете показати різні аспекти свого досвіду, бажань, талантів і проблем, і вас сприймають і не засуджують, то ви відчуваєте тепло та вдячність. Те ж саме працює й навпаки: якщо ви можете зрозуміти бажання іншої людини, які відрізняються від ваших, ви можете відчути зближення з нею. Я не вірю в близькість, у якій кожен замовчує свої бажання та ховає себе справжнього.

Близькість формує відчуття особистостей, і це почуття дає відчуття свободи.
Тренувати в собі некритичність та увагу до внутрішнього світу людини — це найкраще вкладення у формування майбутньої близькості з людьми, до яких у вас є симпатія.

На мій погляд, це працює як у формуванні близькості з друзями та родичами, так і у інтимній сфері з нашими сексуальними партнерами.

Для того щоб культивувати в собі переживання глибоких почуттів рекомендую напрацьовувати:
• Емпатичне слухання,
• Осмислення того, що нового несуть погляди інших людей, не критичність
• Вміння у спілкуванні концентрувати увагу на іншій людині,
• Толерантність, та вміння шукати те що вас обʼєднує
• Готовність переосмислювати свої погляди на життя, особливо якщо вас щось надихає в інших
• Невибагливість, вміння спілкуватись без поприкань
• Вміння не мислити шаблонами, не вписувати інших в шаблони
• Вміння ділитися своїми переживаннями, вміння описувати свої переживання, вміння робити компліменти від душі

#блог

Бхоктр

Походить від кореня √bhuj — «насолоджуватися», «вкушати», «захищати», «керувати», «спрямовувати».

Bhoktṛ — іменник діяча — той, хто насолоджується, смакує. Бхоктр — синонім категорії драштар, атман, глибинного я, пуруші — це щось у нас, що насолоджується буттям.

Термін bhoga також походить від кореня √bhuj і означає насолоду, хоча частіше його сором’язливо перекладають як «досвід».
Вперше зустрічаємо поняття бхоктр у Катха-упанішада:

indriyāṇi hayān āhur viṣayām̐ s teṣu gocarān ।
ātmendriya-mano-yuktaṃ bhoktety āhur manīṣiṇaḥ ॥1.3.4॥

«Почуття — це коні, тіло — це колісниця, манас — це візник, бхоктр — господар колісниці, заради якого все й було задумано.»

Андрій Сафронов

«Йога: історія ідей та поглядів»

«Почуття називають кіньми, предмети [сприйняття] — їхніми шляхами. [Атмана], поєднаного з тілом, почуттями
і розумом, мудрі називають тим, хто насолоджується
(бхоктром)».

(з перекладу російською Анатолія Сиркіна [201])

Категорія бхоктра підкреслює хибні релігійні інтерпретації категорії «атмана» як відстороненого, байдужого спостерігача світу.

#словникйога

Астея
asteya अस्तेय «не привласнення чужого»

Астея — відсутність прагнення привласнити чуже у діях та думках. Астея — одна з практик (ям) йоги, згаданих у Йога Сутрі.

Яма — техніка збереження й накопичення вільної енергії, необхідної для подальшої практики йоги.

Сафронов Андрій «Йога: фізіологія, психосоматика, біоенергетика»

Про астею у першоджерелах:
Йога-сутри

asteyapratisthãyãm sarvaratnopasthänam II 37 ||
«

Коли астея дотримується досконало, всі коштовності приходять до йогіна

»

Шанділья-упанішади I.1.7

Утримання від бажання чужої власності на фізичному, ментальному та словесному рівнях.

Вяса-бхаш’я II.30
переклад Островської-Рудої

Крадіжка є беззаконним присвоєнням речей, котрі належать іншому. Його протилежність – чесність (як не крадіжка), що є відсутністю жадібності.

#словникйоги

Чи знаєте ви, що рядки Бгаґавадґіти можна читати українською що найменш у перекладі двох різних авторів?
Микола Ільницький та Дмитро Бурба видали свої дуже різні прочитання твору.


Першій розділ, рядки 21-22

Сказав тоді Гришикеші такі, повелителю, слова: «Посеред двох військ виведи мою колесніцю, Ачʼюто, — поки я роздивляюся цих охочих до битві воїнів, які стоять тут, і з якими мені доведеться зіткнутися в бою, що ось-ось почнеться.

Д.Бурба

Тут Арджуна очі до Крішни звертає: «О Боже!
Негайно спини колісницю між станів ворожих.
На тих подивитися хочу, що стали стіною,
З ким маю ще нині ставати до смертного бою.

М. Ільницький

О, Немеркнучий! Встанови колісницю
проміж двух армій, щоб побачив я тих, хто бажає битися.
З ким я зітнусь у прийдешній битві? Бачу охочих стятися,
що мають намір задовольнити в цьому бою
зловмисного Дурйодхану.

«Санскрит в Україні»

Oh, Acyuta, place my chariot in between the two armies,
So that I may observe those standing here eager to fight, those with whom I must battle in this toil of war.

B. Marjanovic

#gita

Події 2024 року забезпечили нам багато приводів для нових відчуттів та для збереження улюблених відчуттів у незвичних умовах.

Сьогодні ми розглядаємо плоди минулого року, щоб довідчути цей рік, увібрати його досвід та вплести його у мапу всього нашого шляху.

Ми читали та навчались

Опис нових книжок ми додали до нашої бібліотеки, у розділи сучасних книг про йогу, історії йоги, Буддизму, Тибету та ваджраяни, Міфології.

Ми навчили

За будь-яких умов, у нових країнах, та в рідній країні ми продовжуєми викладати знання йоґи, які допомагають учням набувати сили та самостійності.

Ірина Сікорська виступила з курсом про прану на йоґа-конгресі у Зіналі. Також у Зіналі Дмитро Данилов провів круглий стіл на тему прани.

Влітку ми влаштовували відкриті уроки йоґи в Києві та по всьому світу.

Наші учні, що вже мають бойовий досвід, проводять навчання для військових за різними напрямами. Подробиці поки що не можемо розкривати.

Ми воювали

Наші учні та вчителі продовжують перебувати на різних ланках захисту країни. Й там практики та знання йоґи стають їм на часі.

Ми були активними у суспільстві

Дмитро Данилов став обраним президентом Європеського союзу йоґи.

Наші учні — активні волонтери. Їх фонди — Help Ukraine today та Сombat.kittens.

Ми перекладали

Другий розділ Бгаґавадґіти набуває життя на сторінках сайту.

Так само й другий розділ видатної Камасутри, який розповідає про цілі життя — Артху, Каму, Дхарму.


Ми знаходили нові формати для знань про йогу

Сім розділів книжки «Йоґа: фізіологія, психосоматика, біоенергетика» Андрія Сафронова доступні на нашому сайті.

Повне видання цієї книжки вийшло французькою.

На ютубі виходили наші лекції та розмови. Йоґи без кордонів розповіли про читання, зваблення та вагітність. Інструкторки команди We Love yoga — про Тибетську йоґу.

Ми розповідали про Індію

Про сезон дощів та про її науку театрального перформансу — Натья-шастру.

Ми обмірковували власний життєвий досвід

Та написали чотири погляди йогів на військові дії для наших колег із Європейського союзу йоги. Авторів Дмитра Данилова, Олексія Савенко, Наталії Моголівець, Олени Надів.

Статті інструкторів про командність, близкість, помилки та час для змін — у нашому інстаграмі.

Ми продовжуємо отримувати досвід, усвідомлювати його, приймати активну участь у суспільному житті України та світу і навчати, бо ми обрали саме такий шлях.

Бажаємо вам у наступному році активності у суспільстві, творчості, усвідомлення досвіду та насолоди смакування власного життя.

#2024

Харків. Йог-Воїн: Страх смерті та як закипіла кров

Інструктор Олексій Савенко — про шлях воїна, який мав значний досвід йогічної практики, про кризи та емоційні виклики під час бойових дій

Стаття з серії "Йога під час війни"

#йогапідчасвійни

Притулок для сердець у вирі війни: особиста історія волонтерства

Історія від Наталії Моголівець про те, як львівський зал йоги перетворився на притулок для переміщених, а інструктори йоги та танців на волонтерів.

Із серії "Йога під час війни"

#йогапідчасвійни

ВиЖити на Війні

Наступна історія з серії "Йога під час війни" від інструкторки Олени Надів.

Вона розповідає про життя у Маріуполі у перші дні повномасштабного вторгнення та про формування рішення на виїзд з окупованого міста.

#йогапідчасвійни

Йога під час війни

Інструктори Української федерації йоґи підготували серію статей для Європейського Союзу йоґи (EUY) про свій особистий досвід використання методів і знань йоги під час війни. Ця тема виявилася непростою: довелося враховувати особливості редактури та дотримуватися норм європейської політкоректності.

Ділимося україномовними версіями цих статей на нашому сайті.

Стаття Дмитра Данилова "Йога під час війни" розповідає про рефлексії перших днів повномасштабного вторгнення і підіймає глобальні питання до сучасного розуміння етики йоґи, які потребують переосмислення.

#йогапідчасвійни

Бгагавадґіта Абгінаваґупти

Шлока 60

Коли [мудрий] збирає органи чуття з їх об’єктів, немов черепаха, що вбирає свої кінцівки, тільки тоді [його] називають “тим, чия свідомість стійка”.

Коментар

Тому цей епітет не є постійною характеристикою, як було б зі словом «кухар» (якого називають кухарем навіть тоді, коли він не готує).

[Того], чия свідомість стійка, [називають так] лише тоді, коли він вбирає у себе органи чуття, відвертаючи їх від об’єктів, ніби черепаха, що втягує свої кінцівки.
Інакше кажучи, коли він вбирає в себе органи чуття, він робить своїм все, чия природа – це органи чуття в об’єктах.

#гіта

Наступний розділ книжки «Йоґа: фізіологія, психосоматика, біоенергетика» присвячений
силовим позам та технікам ущільнення поля.

Йоґа допомагає знаходити рівновагу між гнучкістю й щільністю через розширення та зібраність фізичного тіла та психологічного стану.

Рихлість та щільність поля чакр має певні прояви на рівні тіла та поведінки.
Силові асани усувають рихлість етерного поля через його ущільнення.

Розділ містить рекомендації щодо використання силових поз у йоґівських комплексах,
описані техніки виконання асан для ущільнення поля маніпури, свідхіштхани, муладхари.

• рихлість та щільність чакр

• силові асани.


#yogabook

Бгагавадґіта Абгінаваґупти

Шлока 57

"Той, чия мудрість стійка" – це той, хто відкинув усі жадання, що є у свідомості. Він перебуває в собі самому і собою ж втішений.

Той, чия мудрість стійка – це той, чия мудрість розвинена. Під розвитком мається на увазі постійний розвиток із себе самого.

Вираз “той, чия мудрість стійка” буде слушним у дослівному значенні, оскільки в йоґіна зникає ілюзія у формі жадань, які зʼявляються через розсіяність на зовнішні обʼєкти. Так вирішується перше питання.

Шлока 58

Того, чий розум не бентежать
страждання та прагнення щастя,
хто полишив страх, гнів
та прив’язаність,
– саме його називають «мудрець¹,
чия мудрість стійка».

Мудрець – це ніхто інший, як той, чия мудрість позбавлена прив’язаності або відрази як до задоволення, так і до страждання.

І це правильно, оскільки:

Шлока 59

Стійка мудрість перебуває в тому, хто залишається безпристрасним. Пізнавши те чи інше як приємне або неприємне, він не захоплюється і не цурається.

У нього не виникає ані захоплення, ані смутку у разі усвідомлення чогось як сприятливого чи несприятливого.


¹ муні

#гіта

Цільова аудиторія і плід драми

Натья-шастра писала про сприйняття драми на різних рівнях, залежно від аудиторії. (Сьогодні таку відповідність вказують у сенсі «цільової аудиторії»):

«Наука драматичного мистецтва» увібрала в себе всі науки, мистецтва, професії, усі можливі ситуації та стани людини, аби принести полегшення, коли це потрібно, а саме –

Того, хто слідує обов'язку, драма утверджує у цьому,
Того, хто закоханий, драма вчить любові,
Ворожнечі навчаться низькі,
Витримку знайдуть гідні,
Сміливість посягнуть осміяні,
Старанність пізнають хвальки,
Позбавлені знання, осягнуть його,
Мудрість здобудуть ті, хто знають.
Благість відшукають правителі.
Стійкість – ті, хто страждає.
Користь – ті, хто живуть заради неї,
спокій віднайдуть неспокійні.

#вішуддга #натьящастра

Бгагавадґіта Абгінаваґупти

Розділ другий
Шлока 56

Арджуна спитав:

– Крішно! Чому [йоґіна], що перебуває в самадгі, називають “тим, чия мудрість є стійкою”? В якому сенсі його так називають? Що він практикує? Чого набуває [внаслідок] практики?

Коментар

“Той, чия мудрість є стійкою“ –  таке визначення [дає автор] йоґіну, що перебуває в самадгі. Чому він використовує цей вираз? Таким є перше питання шлоки.

Навіть якщо немає сумніву у переносному значенні, і навіть якщо легко зрозуміти пряме, все-таки відповідь на це запитання розширює [розуміння] через дослідження [самого] визначення природи [виразу].

Стійка мудрість – це основа і прямого, і переносного значення. Чи мається на увазі дослівне значення – “той, чия думка стійка”, чи переносне – “аскет”? Це друге питання.

Як практикує “той, чия думка стійка”, тобто йоґін, для того, щоб виникла подібна стійкість? Це третє питання.

Чого він досягає унаслідок практики? Таким є четверте питання.

Поступово Володар відповість на ці чотири питання.

#гіта

Публікуємо новий розділ книжки «Йоґа: фізіологія, психосоматика, біоенергетика»


«Психологічна робота в асанах»

Розділ про те, що асани є не самоціллю йоґи, вони лише інструмент для роботи з власною психікою.


• Структура психіки людини;

• Медитації на розслаблення;

• Техніки енергетичних «розв'язок» та відреагувань.

#yogabook

Натья-шастра. Про стилі драми та створення апсар

Коли Бхарата отримав від Брахми наказ пізнати Натья-веду та застосувати її в житті, Бхарата виявив три стилі (врітті) драми:

Бхараті — поетичний, що базується на промові. Бхараті складається з філософських діалогів, промов, інтелектуальних дискусій.

Саттваті — реалістичний, що базується на передачі стану актором. В саттваті актор зображує мудреців богів, героїв мудрих.

Арабхаті — енергійний, що викликає велику цікавість. Актори цього стилю грають сильних і могутніх героїв. Це сцени, що демонструють силу, рішучість, сміливість, гнів, бойові дії, конфлікти.

Брахма додав до них четвертий стиль — кайшікі. Він сказав Бхараті —

«Ти бачив, як танцює Шіва, цей танець не належить до жодного з трьох стилів, тож повинен існувати ще один. Назви його — кайшікі. Він має передавати красу та грацію».

Бхарата відповів:

«Так, я бачив танець Шіви. Він приносить задоволення і сприяє духовному піднесенню через красу та естетичну насолоду.

Але його рухи — витончені, жести — плавні, й вираз обличчя — мʼякий, та весь він сповнений еротичної пристрасті. Окрім богів, лише жінки так зможуть грати».

Брахма відповів:

«Щоб грати кайшікі, я створю апсар».

Й створив він апсар, імена яких Mañjukeśī, Sukeśī, Miśrakeśi, Sulocanā, Saudāminī, Devadattā, Devasenā, Manoramā, Sudatī, Sundarī, Vidagdhā, Sumālā, Santati, Sunandā, Sumukhī, Māgadhī, Arjunī, Saralā, Keralā, Dhṛti, Nandā, Supuṣkalā, Kalabhā.

Тож четвертий стиль індійської драми, кайшікі — витончений стиль, сповнений делікатності та краси, що викликає шрінгару расу (еротичне відчуття). Він найпривабливіший, бо відображає граційність і елегантність. Його сцени — романтичні й ніжні, сцени кохання, краси та інтимності. Відтворюють його апсари.

#вішуддга #натьящастра