Уважаемые сограждане!
Председатель парламентской комиссии по образованию, науке и культуре Марзалюк И. А. выступил на БелТЕ с проповедью о польском этническом террористе Винценте Калиновском и графе Муравьёве-Виленском, остановившем кровавую резню белорусского православного крестьянства бандами польско-шляхетских нелюдей.
Одного он назвал «героем», другого – «исчадием ада».
Предлагаю Вашему вниманию аналитический обзор выступления выбітнага маладога гісторыка.
#ОтТоварища
Краткая суть.
Из 59 минут - ровно 52 минуты - про Калиновского. Признание того, что он пропольский, более того, "левый радикал" и восстание было за восстановление Речи Посполитой (а куда ж деться, когда это уже прогремело на всю страну!). Однако с элегантной попыткой представить его своим для коммунистов. С которыми Марзалюк как бы не солидарен, но подбрасывает его в "свои" для сторонников русофилов-коммунистов (антиимперцев-антимонархистов).
Марзалюк даже сетует, что восстание Калиновского нанесло вред якобы поднимавшемуся тогда "белорусскому национальному движению", которое вместе с восстанием якобы зарубил Муравьёв.
Однако по ходу изложения Марзалюк всё более выводит, что Калиновский - неоднозначная историческая личность, и всё же имел много позитивных для белорусов идей. А именно - идей разрушения российского самодержавия, которое позволило бы белорусам обрести хотя бы автономию (в составе федеративной Речи Посполитой). И здесь Марзалюк проводит восхваление российских революционеров в Лондоне (Герцена и "Колокол"), которые поддержали Калиновского: за то, что они выступали с программой распада единой Российской Империи и образования независимых национальных государств.
А вот с 52.00 - про Муравьёва. Для Марзалюка это - безусловный враг, враг "белорусской национальной идентичности и идеи" (которая для Марзалюка должна непременно отрицать свою причастность к общерусской и быть максимально отделённой от неё). Изображает "великоросским шовинистам", который хотел просто уничтожить всё белорусское и растворить в российском.
Он противопоставляет и "сталкивает" Муравьёва даже с отцом западноруссизма профессором Кояловичем и святителем Иосифом (Семашко), утверждает, что Муравьёв был враждебен к белорусскому православному священству как "полупольскому" и хотел заменить его на привезённых великороссов.
В конце его главный тезис: Муравьёв своими реформами всё же сделал благо для белорусского народа, - но полностью вопреки его собственной воле и замыслам. Он пробудил белорусское национальное самосознание через образование, историческое просвещение и краеведение, которое в 1880-е годы вылилось в "белорусское национальное движение", которое (цитата) "постулировало право людьми зваться, которое потребовало право белорусского народа на свою государственность" (речь о польских революционерах-хлопоманах, которые ненавидели Россию, монархию и Русскую Православную Церковь и стремились к их уничтожению и возрождению Речи Посполитой с регионом Всходних Кресов).
И в конце - просто шедевральное заключение: "Калиновский в отличие от Муравьёва признавал принципиальное равенство белорусского, литовского, украинского (в 1850-х!), польского и русского языков, Муравьёв никакой белорусской самобытности не видел, Муравьёв считал необходимым создание унифицированного российского пространства на землях Беларуси и Литвы..., важнейшая задача, которую перед собой ставил Муравьёв, - это унификация всех традиций местных и преобразование Северо-Западного края на русских началах под которыми он понимал великоросские начала".
Общая фабула: махровейшая русофобия. Которую он намерен положить (точнее утвердить) в основание формирование самосознания белорусов (особенно молодёжи). С враждебностью равно к Российскому государству и Русской Православной Церкви как постоянной угрозе для "белорусской национальной идентичности и независимости".
@bondareva_bez_kupjur
Председатель парламентской комиссии по образованию, науке и культуре Марзалюк И. А. выступил на БелТЕ с проповедью о польском этническом террористе Винценте Калиновском и графе Муравьёве-Виленском, остановившем кровавую резню белорусского православного крестьянства бандами польско-шляхетских нелюдей.
Одного он назвал «героем», другого – «исчадием ада».
Предлагаю Вашему вниманию аналитический обзор выступления выбітнага маладога гісторыка.
#ОтТоварища
Краткая суть.
Из 59 минут - ровно 52 минуты - про Калиновского. Признание того, что он пропольский, более того, "левый радикал" и восстание было за восстановление Речи Посполитой (а куда ж деться, когда это уже прогремело на всю страну!). Однако с элегантной попыткой представить его своим для коммунистов. С которыми Марзалюк как бы не солидарен, но подбрасывает его в "свои" для сторонников русофилов-коммунистов (антиимперцев-антимонархистов).
Марзалюк даже сетует, что восстание Калиновского нанесло вред якобы поднимавшемуся тогда "белорусскому национальному движению", которое вместе с восстанием якобы зарубил Муравьёв.
Однако по ходу изложения Марзалюк всё более выводит, что Калиновский - неоднозначная историческая личность, и всё же имел много позитивных для белорусов идей. А именно - идей разрушения российского самодержавия, которое позволило бы белорусам обрести хотя бы автономию (в составе федеративной Речи Посполитой). И здесь Марзалюк проводит восхваление российских революционеров в Лондоне (Герцена и "Колокол"), которые поддержали Калиновского: за то, что они выступали с программой распада единой Российской Империи и образования независимых национальных государств.
А вот с 52.00 - про Муравьёва. Для Марзалюка это - безусловный враг, враг "белорусской национальной идентичности и идеи" (которая для Марзалюка должна непременно отрицать свою причастность к общерусской и быть максимально отделённой от неё). Изображает "великоросским шовинистам", который хотел просто уничтожить всё белорусское и растворить в российском.
Он противопоставляет и "сталкивает" Муравьёва даже с отцом западноруссизма профессором Кояловичем и святителем Иосифом (Семашко), утверждает, что Муравьёв был враждебен к белорусскому православному священству как "полупольскому" и хотел заменить его на привезённых великороссов.
В конце его главный тезис: Муравьёв своими реформами всё же сделал благо для белорусского народа, - но полностью вопреки его собственной воле и замыслам. Он пробудил белорусское национальное самосознание через образование, историческое просвещение и краеведение, которое в 1880-е годы вылилось в "белорусское национальное движение", которое (цитата) "постулировало право людьми зваться, которое потребовало право белорусского народа на свою государственность" (речь о польских революционерах-хлопоманах, которые ненавидели Россию, монархию и Русскую Православную Церковь и стремились к их уничтожению и возрождению Речи Посполитой с регионом Всходних Кресов).
И в конце - просто шедевральное заключение: "Калиновский в отличие от Муравьёва признавал принципиальное равенство белорусского, литовского, украинского (в 1850-х!), польского и русского языков, Муравьёв никакой белорусской самобытности не видел, Муравьёв считал необходимым создание унифицированного российского пространства на землях Беларуси и Литвы..., важнейшая задача, которую перед собой ставил Муравьёв, - это унификация всех традиций местных и преобразование Северо-Западного края на русских началах под которыми он понимал великоросские начала".
Общая фабула: махровейшая русофобия. Которую он намерен положить (точнее утвердить) в основание формирование самосознания белорусов (особенно молодёжи). С враждебностью равно к Российскому государству и Русской Православной Церкви как постоянной угрозе для "белорусской национальной идентичности и независимости".
@bondareva_bez_kupjur