АЮРВЕДА И ТАНТРА канал

ПРОГНОЗ НА ДЕКАБРЬ С ДМИТРИЕМ КОСТЫЛЕВЫМ

В какой-то момент Бхима почувствовал, что он падает, и он закричал из последних сил, обращаясь к Юдхиштхире: «А почему я падаю? Что со мной? У меня сила десяти тысяч слонов! Почему я упал, почему у меня не хватило сил вместе с тобой дойти до конца?» Бхима был очень мощным, мы видели отпечаток его колена, которое сделало целое озеро, и он любил поесть. Юдхиштхира, обернувшись, сказал: «У тебя был один недостаток: когда ты ел, ты забывал обо всех остальных. Когда приходило время есть, ты не думал ни о ком другом, поэтому настал твой черед».
Он пошел дальше. Он шел, шел, шел, и в конце концов он дошел до вершины, и тогда он увидел, как спустился воздушный корабль и на нем сам Индра стал приглашать его: «Садись на этот воздушный корабль, и я подниму тебя в этом же самом теле на высшие планеты. Ты заслужил это, в этом нет никаких сомнений, ты абсолютно безупречен, никто к тебе не придерется». Юдхиштхира обернулся и увидел собаку, которая дошла с ним до конца. Он сказал: «Я поднимусь на высшие планеты, только если ты со мной пропустишь эту собаку». Индра сказал: «Нет! У нас на высших планетах собак нет! Собакам нельзя туда. Более того, если ты ее возьмешь, ты потеряешь все свои благочестивые заслуги, потому что ты осквернишься от соприкосновения с этим низшим животным». Юдхиштхира сказал: «Тогда мне не нужно туда, наверх. В шастрах говорится, что если кто-то предается тебе, что если кто-то отдался тебе, если он стал твоим последователем, то ты должен забрать его с собой или остаться вместе с ним, ты не должен этого делать». Тогда собака превратилась в бога дхармы, или в бога смерти Ямараджа, и сказала: «Я сделала последнее испытание тебе. До этого я несколько раз испытывала тебя, насколько ты праведен, ты все испытания прошел, в том числе это».
До этого Ямарадж испытывал его в Двайтаване, во Вриндаване, куда мы поедем, и там четверо его братьев умерли перед самой битвой. Когда он прошел все испытания, Ямарадж в облике Якши спросил у него: «Кого из них оживить? Я могу только одного оживить». Тот сказал: «Оживи Накулу». Тот спросил: «Почему Накулу? Тебе нужен Бхима, самый сильный, тебе нужен Арджуна, тебе предстоит война, тебе нужно сражаться». Он говорит: «Нет, потому что я сын Кунти, а они сыновья другой жены моего отца, поэтому хотя бы один из них должен остаться в живых». Тогда тот сказал: «Да, ты прошел и это испытание». Тогда в результате этого Юдхиштхира поднялся на высшие планеты.

Бхакти Вигьяна Госвами
Диск «Парикрама по Гималаям», л. 7

ПОСЛЕДНЯЯ ЛИЛА ПАНДАВОВ
Пятеро братьев Пандавов, главные герои «Махабхараты», когда узнали о том, что Кришна ушел с этой земли, и поняли, что нет смысла им больше оставаться, они совершили свою последнюю лилу, или маха-прастхан-лилу, или прощальную лилу над землей. Они решили уйти в Гималаи и оставить тело. Это, на самом деле, стандартная традиция в Индии: человек, который чувствует, что приближается смерть или который хочет перейти в какой-то другой план существования, он идет в Гималаи. Гималаи – особое место.
Они отправились, их было пятеро, шестой шла их жена, Драупади верная, и седьмым была собака. Она увязалась за Махараджем Юдхиштхирой и шла за ними. Они все были очень благочестивые, очень праведные люди, и они шли в горы, и здесь у них была последняя стоянка, после этого был подъем крутой в горы пешком. И условие какое? Ты идешь до тех пор, пока не упадешь. Когда человек совершает это последнее путешествие, он идет, идет до тех пор, пока сам собой не наступает конец.
Они шли, шли, и вдруг раздался крик, они оглянулись назад и увидели, что их верная жена, Драупади, упала. Тогда Бхима, который шел вторым за Юдхиштхирой… Юдхиштхира был первым, самым старшим, самым праведным, и он знал все. В силу его честности и других качеств ему были открыты законы кармы. Он был также воплощением Ямараджа, или Дхармараджа, он знал, каким образом карма работает. Это очень интересный момент. Потому что Бхима закричал, обращаясь к нему: «Почему она упала? Почему она не дошла?» Юдхиштхира, спокойно обращаясь к нему, сказал: «Потому что она была женой нас пятерых, мы были пятеро ее мужей, но любила она больше всего Арджуну. Так как она питала к нему особое пристрастие, она нарушила дхарму. Раз она была женой пятерых мужей, она должна была одинаково относиться ко всем пятерым».
Бхима вздохнул с облегчением – ему это не грозило, и они пошли дальше. Они шли, шли какое-то время, и вдруг они услышали еще один крик, и самый младший брат, Сахадева, упал. Они оглянулись на него, и Бхима закричал, обращаясь к Юдхиштхире: «Что с ним случилось? Почему он упал? Почему он оставил тело, не дойдя до вершины до самой?»
Символически это означает, по какой причине человек не доходит до конца в своем духовном пути. Бхима стал его прославлять, говорить: «Он был очень благочестивым, он никогда не нарушал дхармы. Почему с ним это случилось?» Юдхиштхира, не оборачиваясь, сказал: «Потому что он считал себя слишком умным. Он был самым мудрым, и иногда он гордился тем, что он такой мудрый, он смотрел на других и думал: „Я умнее всех остальных”. Это то, что помешало ему дойти до конца».
Они прошли еще какое-то время, и опять они услышали, как упал кто-то. Они оглянулись назад – упал Накула, четвертый из братьев. Бхима удивился еще больше и спросил: «Почему? Почему он упал? Что с ним случилось? Он был самым праведным, он никогда не нарушал никаких законов, ничего». Юдхиштхира сказал: «Потому что он считал себя самым красивым». Накула отличался удивительной красотой, и иногда он смотрел в зеркало и думал: «Нет никого красивее меня».
Они прошли еще дальше, и пришел черед Арджуны. Арджуна, ближайший друг Кришны, которому Кришна рассказал «Бхагавад-гиту», и, естественно, в духовном отношении он выше всех остальных. Но, так или иначе, Бхима опять закричал: «Почему он упал? Что с ним случилось? Почему он не дошел до конца? Он-то точно ничего не нарушил! Праведнее его не было человека на свете, что с ним случилось?» Юдхиштхира сказал: «Потому что перед битвой на Курукшетре он похвастался и сказал: „Я убью их за один день” – и не выполнил своего обещания». До этого Бхима говорил, что он никогда не нарушил своего слова, что он был верен, что, что бы он ни говорил, все исполнялось. Единственным грехом, который числился за ним, было то, что он похвастался.
Они пошли дальше – двое их осталось из пятерых братьев и их жены.

ЧЕГО НАМ ЖДАТЬ?

ОТЗЫВ О ПРОХОЖДЕНИИ АЮРВЕДИЧЕСКОГО ДЕТОКСА У МАРИИ ЛАНГ
СЛЕДУЩИЕ ДАТЫ ВО ФРАНЦИИ 7-14 декабря
ПАНЧАКАРМА В ОДЕССЕ 15-24 января 2025г

Проводит Панчакарму аюрведический терапевт Мария Ланг и коллектив международной ассоциации Mahakali Ayurveda International.
В этот курс глубокого детокса и оздоровления входят все классические процедуры Панчакармы, а также висцеральный массаж, вагинальный массаж, постановка банок, марма терапия. Входит в стоимость аюрведический обед, все прапараты на курс лечения, целебные напитки, Диагностика и индивидуальная консультация по питанию и образу жизни.
Открыта запись.
Количество участников ограничено.

ПАНЧАКАРМА ОЧИЩАЕТ ТЕЛО И ДУШУ.

Чтобы совершить решительный шаг вперед, нужно избавить себя от балласта. Именно ради этого люди преодолевают далекие расстояния, чтобы попасть в Индию и пройти панчакарму, что в переводе с санскрита означает «пять действий». Панчакарма помогает максимально очистить тело от накопленных токсинов и усталости, от напряжённой жизни в большом городе.
У вас есть возможность пройти очищение организма в Украине, в Одессе.

Кому нужна Панчакарма?
Кто испытывает хронические боли, усталость, отсутствие энергии, признаки преждевременно го старения.

Панчакарма - последовательное очищение слоев тела, глубокий детокс и обновление тканей с помощью процедур и препаратов аюрведы.
Главные эффекты после прохождения Панчакармы - омоложение, избавление от хронических заболеваний, стрессов, депрессии.

Чтобы понимать, что такое панчаркама и в чем ее ценность, надо изучить, что такое аюрведа. Прежде всего, это наука об искусстве жить в физическом теле и в материальном мире. При этом часто каждый в нее вкладывает что-то свое. Для одних – это вегетарианство, что вообще не является аюрведой и никак к ней не относится. Для других – это способ питания. Для третьих – это практики очищения, а для кого-то – это вообще фитотерапия.

Мне же хотелось бы подчеркнуть в первую очередь, что аюрведа предполагает персонификацию. Здесь нет единых правил для всех, наоборот, все очень индивидуально. Второе после персонификации это понимание, что такое циклические часы и ритмы в жизни человека и познание своей природы- Пракрити и Викрити. Фактически вся аюрведа строится на понимании циркадных ритмов вселенной и своего тела. Если мы не приведем в порядок элементарные понятия, такие как сон, бодрствование, питание, и, конечно, ум в состояние спокойствия и удовлетворения, мы не получим никакой пользы ни от чего. Целебные вещества просто не будут усваивается. Самые дорогие лекарства окажутся не эффективными.

У Панчакармы существуют противопоказания. Чтобы узнать подробности и цену, пишите мне личное сообщение.

mahakaliayurveda19@gmail.com
www.vedakali.com
https://www.instagram.com/karaneshvari.maria.lang/profilecard/?igsh=MXJzbXFnNjJhZW1udQ==
#ретрити #марияланг #панчакарма #йога #детокс

Уже давно заметил, что множество людей воспринимает Божественность, как огромного человека. Причём не человека, как он есть, а некий идеализированный образ человека, эталон. Весь такой добрый, правильный. И чувством справедливости обладает, которое удивительным образом совпадает с человеческими представлениями. Для таких людей боги и богини – добрые, правильные, высокоморальные дяди и тёти. Ну а демоны, соответственно, злые, неправильные дяди и тёти, ведущие аморальный образ жизни.

Когда такие люди сталкиваются с описаниями наших парадоксальных амбивалентных богов, они не могут осмыслить их природу. И регулярно просят объяснить непонятное для них. «Ваши боги дали людям так много добра: шактипат, духовные учения и практики, помощь в жизни. Но при этом одни боги по совместительству управляют адскими демонами, другие по совместительству морочат и сводят с ума, третьи по совместительству покровительствуют криминалу. Четвёртые, которые лечат, также, по совместительству, насылают на людей болезни. Боги, берегущие от распада и гибели, также, по совместительству, являются богами смерти и гибели. То ли дело христианство и буддизм – там добро это добро, а зло это зло. А у вас, у бхайравайтов, всё как-то запутано и противоречиво. Объясните ситуацию».

Объясню легко и просто, и максимально доступно. Мы воспринимаем Божественность как природу мироздания, богов и богинь воспринимаем как принципы и силы мироздания. То есть мы воспринимаем Божественность, богинь и богов так, как лесные жители воспринимают лес.

В лесу много полезных ягод и грибов, различных лекарственных растений и зверей для охоты. Лес дарует пространство и силу, кормит, лечит и защищает. Но в лесу также много ядовитых растений и гадов, опасных расщелин. Охота может оказаться неудачной. Более того, ты сам можешь стать добычей для тигра, медведя и волков.

И вот что нужно понимать: нужно знать, как себя вести, чтобы лес тебе помог, а не погубил тебя. Ядовитое растение нельзя есть, но им можно намазать наконечник стрелы для охоты. Не стоит блуждать возле опасных расщелин и ям с осыпающимися краями, так как оттуда не выберешься; однако в местность с расщелинами и ямами можно заманить твоего врага.

Не стоит идти на схватку с медведем с голыми руками – он тебя съест. Но если ты вооружишься и возьмёшь с собой на охоту помощников – в результате у тебя будет полезная шкура медведя, зубы, клыки и гора мяса. Волки опасны, но лесные жители давным давно вывели из них породы охотничьих и сторожевых собак.

Если неосторожно пользоваться огнём, можно вызвать лесной пожар, а если пользоваться осторожно – можно приготовить пищу. Если лезть на скалу с севера, то можно разбиться насмерть, а если лезть на неё с юга – можно подняться на вершину и увидеть всю местность. Лесная поляна, опасная в безлунную ночь, в лунную ночь или днём может даровать тебе божественное вдохновение.

Посмотрите на Божественность как на лес, и вы лучше поймёте, как мы, бхайравайты, люди Бхайравы и Кали, её воспринимаем. Она парадоксальна и амбивалентна, едина и многогранна. И она вовсе не является добрым или злым космическим человеком, детерминированным своей доброй или злой природой на совершение исключительно добрых или исключительно злых поступков. Посмотрите на Божественность как на действительность.

А. Джайадхар

ПРОГНОЗ НА ЗИМУ

В день манифестации Кала Бхайравы, более чем уместно помедитировать о собаках.
Собака по имени Швашва - "ездовое животное" Бхайравы.
Всвязи с этим одно из ритуальных действий, практикуемых людьми, почитающими Бхайраву в этот день - няшенье пёсиков, проявление заботы о них.

В иконографии ездовое животное - очень ёмкий и выразительный символ, визуальная констатация некоего состояния.
Изображение божества и его зверя - это, условно говоря, "то, что вверху и то, что внизу". Двойственность "горнего" и "дольнего" миров в восприятии, получившем способность разделять "то и это". Способность, без которой реализация Единства возможна только как чудо, но не как метод.
Животное символизирует именно "животное" состояние. Состояние деятельной жизненной энергии, постигаемое умом и чувствами, "данное в ощущениях".
Состояние само по себе ни хорошее, ни плохое, ни "чистое", ни "нечистое", какое уж есть. Свободное от социальных дефиниций.
В это трудно поверить, но надо признаться - без состояний человеку никак. На то он и человек, одушевлённый сгусток звёздного праха, чтобы постоянно находиться в состояниях. А вот управляет ли он этим состоянием, "едет" ли на нём или просто поехал сам по себе, без пассажиров и усилий - вопрос очень непростой и сугубо индивидуальный.
Собака - тоже символ очень непростой. Представление о том, что содержать собак - удел отверженных, парий, зафиксированное ещё в Законах Ману, хорошо закрепилось в менталитете субконтинентальных автохтонов. В местах, где климат способствует как размножению животных, так и переносу ими заболеваний, такое вообще не редкость.
А поскольку аскеты-шраманы добровольно отвергали социальные статусы и условности, то коннект с пёсиками, частенько доедавшими трупики на шмашанчиках, был неизбежен.
Авадхута Даттатрея изображается окружённым собаками. Собаки и сегодня нередко сопровождают как нищенствующих саддху в Индии так и бомжей в Европе.
Но именно здесь и проявляется противоречивость символа. Поскольку вряд ли можно символизировать устойчивую, прочную привязанность, бросающую вызов отрешённости лучше нежели собакой. К собаке можно привязаться, как отшельник Бхарата привязался к оленю, в результате чего вся мокша Бхараты ушла оленю под хвост.
Собака дарит преданность и ласку.
Собака охраняет территорию. Даже "хозяин" - это территория.
Собака - лучшее выражение этого территориального принципа, индивидуации, эго-принципа. Собака это "я, мне, моё". Собака - это субординация, подчинение правилам стаи ради выживания и стабильности.
Люди, как и собаки, животные социальные и территориальные. Территория дарит нам ощущение самоидентичности, персонализацию. Именно территориальный контекст определяет кто мы есть. Идентичность промышленника - те отрасли, которыми он владеет; Идентичность бюрократа - те углы, которые он пометил; персона политика определяется мерой власти над партией и электоратом. Любая угроза тому контексту, который определяет его идентичность, приведёт к тому что он начнёт лаять и кусаться.
Мы все боимся, что потеряв нашу территорию (не только физическую, но и интеллектуальную и эмоциональную), мы утратим свою идентичность. Это пугает нас. Мы становимся собаками - виляющими хвостами, когда территория стабильна, лающими, когда территория находится под угрозой, скулящими, когда территория захвачена. Корень сучьего поведения -  страх перед утратой всей собственности и самих себя, перед смертью проще говоря, небытием, неназываемым, непостулируемым.
Бхайрава - этот тот, кто убивает страх. Тот, кто пирует на кладбище, тот, с кем стая бхутов - духов. Повелитель богов и демонов, уничтожитель сансары.
Бхайрава просто идёт своим путём и собаки следуют за ним как верные друзья. Собаку следует приручить и обучить. А это очень трудно, но Бхайрава смог, значит и вам под силу.

КАЛА БХАЙРАВА ДЖАЯНТИ
Сегодня празднуется День Явления Кала Бхайравы - тантрическая форма Шивы. Как проявляется Шива в энергиях Кала Бхайравы? В первую очередь мгновенным действием, сокрушительной силой, внезапной мутацией, трансформацией и трансгрессией, разрушением и ростом, выходом за пределы ограниченных форм, концепций, категорий.
Эти энергии ведут сознание человека самым быстрым путем к переживанию собственной божественности, выходу в самадхи и преобразованию в дживанмукти.
Полная свобода всегда есть смерть. Смерть иллюзий, надежд, страхов, любых обусловленностей, ограничений и в конце концов физического мира и телесной оболочки. В этом смысле Бхайрава и Кали божества смерти, которая освобождает сознание от сансары.
Сансара это не пространство, это мышление, которое живёт в голове каждого человека. Выйти из сансары это выйти за пределы своих мыслей в чистое восприятие реальности вне концепций. Именно энергии Калабхайравы позволяют сделать этот сложнодостижимый шаг возможным и быстрым, в течении одной жизни.
К физической оболочке привязан тонкий психодуховный аппарат в виде Пуруши (души), и индивидуальная энергия Пракрити и выйти за пределы сансары, это значит Высшим Сознанием управлять всей этой конструкцией. А для этого необходимо отделить сознание от индивидуальной души в которой есть способность помнить прошлое, беспокоиться о будущем, думать, переживать, рефлексировать, проявлять эгоизм.
Чистое сознание воспринимает и творит, разрушает и поддерживает, т.е. Обладает всеми пятью действиями Шивы - это создание, разрушение, поддержание, сокрытие и освобождение.
Происходит движение духа в сторону единства своих энергий и энергий Кала Бхайравы через очищение органов чувств, которыми воспринимаем мир, очищение органов действия, затем отделение ума, чувств и действий от сознания. Фокусировка, бытие в здесь и сейчас, наблюдение, созерцание, затем блаженство и покой. Вот куда приводит энергия Кала Бхайравы.

УНИЧТОЖЕНИЕ ЯДЕРНОГО АРСЕНАЛА РОССИИ СОВСЕМ СКОРО