Наша жизнь, общество, мышление, образование и воспитание движется архетипами. Это могут быть "архефразы", "архесмыслы", даже "археобразы". Некие впитанные человеческой природой с детства базовые образы, идеи, мифы, аллегории - которые образуют самый фундамент жизни человека. Фундамент на уровне самой психики. Как восприятие цветов или восприятие запахов. Большинство из них даны (запрограммированы) сначала родителями, потом средой, потом школой, работой, самой ранней встречей с обществом. Все эти вещи 'формируют' человека. С помощью их он 'растёт над собой'. Например "крошка сын пришёл к отцу и спросила кроха, что такое хорошо и что такое плохо?". Или: "из песни слов не выкинешь". Или: "Муля, не нервируй меня!". "Девушки, уймите вашу мать!". Оно есть некий универсальный надязык, которым люди общаются и понимают один другого. Таких надязыков много: ауешный, религиозный, постсоветский, сленговый и пр. Но все они базируются на вот таких вот 'кодирующих фразах'. Фразах, запускающих целые серии чувств, образов, смыслов у нас в головах😎
https://youtu.be/Rwdsdux7zyE?si=oIz9WDPwSEhKEWrI"О чём говорили отец Варлам и Гришка Самозванец на литовской границе"
Благодаря фильму Станислава Говорухина "Место встречи изменить нельзя", фраза ".... и поведает тебе, о чем говорили отец Варлаам с Гришкой-самозванцем" на литовской границе стала крылатой.
В устах героя Владимира Высоцкого, Глеба Жеглова эти слова выглядят как аллегория с небылицей, вымыслом. Как о чем-то придуманном. Так был ли этот разговор на самом деле и о чем в нем шла речь. Современное поколение не читавшее классики даже не догадывается, что эта сцена описана Александром Сергеевичем в его трагедии "Борис Годунов":
Григорий:
- Пока не буду в Литве, до тех пор не буду спокоен.
Варлаам:
- Что тебе Литва так слюбилась?
Вот мы, отец Мисаил, да я грешный,
как утекли из монастыря,
так ни о чем уж и не думаем.
Литва ли, Русь ли, что гудок, что гусли;
всё нам равно, было бы вино.... да вот и оно!..
И Григорий Отрепьев и отец Варлаам вполне реальные исторические персонажи. Гришка Отрепьев был одним из девяти (девяти, Карл!!!) называвшихся царевичем Дмитрием. В 1602 году он бежал в Литву, а в 1604 перешел русскую границу и начал войну против Бориса Годунова. Отец Варлаам тоже был реальной личностью, беглым раскольником преследовавшийся официальной церковью.
Пристав
Кто здесь грамотный?
Григорий (выступает вперед)
Я грамотный.
Пристав
Вот на! А у кого же ты научился?
Григорий
У нашего пономаря.
Пристав (дает ему указ)
Читай же вслух.
Григорий (читает)
"Чудова монастыря недостойный чернец Григорий, из роду Отрепьевых, впал в
ересь и дерзнул, наученный диаволом, возмущать святую братию всякими
соблазнами и беззакониями. А по справкам оказалось, отбежал он, окаянный
Гришка, к границе литовской..."
Пристав (Мисаилу)
Как же не ты?
Григорий
"И царь повелел изловить его..."
Пристав
И повесить.
Григорий
Тут не сказано повесить.
Пристав
Врешь: не всяко слово в строку пишется. Читай: изловить и повесить.
Григорий
"И повесить. А лет ему вору Гришке от роду... (смотря на Варлаама) за 50. А
росту он среднего, лоб имеет плешивый, бороду седую, брюхо толстое..."
Все глядят на Варлаама.
Первый пристав
Ребята! здесь Гришка! держите, вяжите его! Вот уж не думал, не гадал.
Варлаам
(вырывая бумагу)
Отстаньте, сукины дети! что я за Гришка? - как! 50 лет, борода седая, брюхо
толстое! нет, брат! молод еще надо мною шутки шутить. Я давно не читывал и
худо разбираю, а тут уж разберу, как дело до петли доходит. (Читает по
складам.) "А лет е-му от-ро-ду... 20". - Что, брат? где тут 50? видишь? 20.
Второй пристав
Да, помнится, двадцать. Так и нам было сказано.
Первый пристав (Григорию)
Да ты, брат, видно, забавник.
Во время чтения Григорий стоит потупя голову, с рукою за пазухой.
Варлаам (продолжает)
"А ростом он мал, грудь широкая, одна рука короче другой, глаза голубые,
волоса рыжие, на щеке бородавка, на лбу другая". Да это, друг, уж не ты ли?
Григорий вдруг вынимает кинжал; все перед ним расступаются, он бросается в
окно.
Приставы
Держи! держи!
Все бегут в беспорядке...
https://dzen.ru/a/W9KiGfyN-gCv1Dsg
