«Небесний компатибілізм.»
Здається, ніби християнська сотериологія містить в собі значні проблеми щодо свободи на небесах. Адже «на небі не може бути зла через безпосередню присутність Бога, ось що робить небо – небом.» Але якщо люди вільні на небі, необхідно сказати, що небесна чистота залежить від людського вибору, що абсурдно, оскільки навіть прославлені люди можуть грішити.
Якщо ж уявити, що самоврядування в Царстві Божому немає – це створює ще більше проблем. Наприклад, якщо ми не вільні на небі, тоді ми втрачаємо щось фундаментальне для того, ким ми були на землі;
Або чого від початку Свого творіння Бог одразу не фаталізував все, проте залишив місце стражданням, тобто «непотрібній свободі»?;
Ф. Сеннет дійшов висновку, що на небі повинна бути свобода, яка не допускає зла. Тобто свобода на небесах має бути компатибілістського типу. Його геніальна відповідь полягає в тому, що люди насолоджуються своєрідною компатибілістською свободою, яку він називає наближеною свободою, тобто та свобода що не може допустити зла на небі, але зобов'язана від «лібертаріанського вільного діяння» та рішень, які ми прийняли за життя, щоб жити в неземному Царстві.
Можна сформувати наступну послідовність:
1. При смерті ми досягаємо досконалості в свому праведному виборі. (Євр. 12:23)
2. Перед цим ми детермінуємо події так, щоб в майбутньому наша свобода існувала лише відносно нашої досконалості; ми самі вибрали бути досконалими в своїй праведності, затвердивши це ще в земному житті.
Здається, ніби християнська сотериологія містить в собі значні проблеми щодо свободи на небесах. Адже «на небі не може бути зла через безпосередню присутність Бога, ось що робить небо – небом.» Але якщо люди вільні на небі, необхідно сказати, що небесна чистота залежить від людського вибору, що абсурдно, оскільки навіть прославлені люди можуть грішити.
Якщо ж уявити, що самоврядування в Царстві Божому немає – це створює ще більше проблем. Наприклад, якщо ми не вільні на небі, тоді ми втрачаємо щось фундаментальне для того, ким ми були на землі;
Або чого від початку Свого творіння Бог одразу не фаталізував все, проте залишив місце стражданням, тобто «непотрібній свободі»?;
Ф. Сеннет дійшов висновку, що на небі повинна бути свобода, яка не допускає зла. Тобто свобода на небесах має бути компатибілістського типу. Його геніальна відповідь полягає в тому, що люди насолоджуються своєрідною компатибілістською свободою, яку він називає наближеною свободою, тобто та свобода що не може допустити зла на небі, але зобов'язана від «лібертаріанського вільного діяння» та рішень, які ми прийняли за життя, щоб жити в неземному Царстві.
Можна сформувати наступну послідовність:
1. При смерті ми досягаємо досконалості в свому праведному виборі. (Євр. 12:23)
2. Перед цим ми детермінуємо події так, щоб в майбутньому наша свобода існувала лише відносно нашої досконалості; ми самі вибрали бути досконалими в своїй праведності, затвердивши це ще в земному житті.